ستؤدي استقالة رئيسة الوزراء البريطانية ليز تراس، الخميس، إلى إجراء تصويت داخلي في حزب المحافظين بحلول نهاية الأسبوع المقبل.. في ما يلي المرشّحون المحتملون لخلافتها:
ريشي سوناك 
قد يكون وزير المال السابق المرشّح المفضّل لدى نواب حزب المحافظين، بعدما خسر أمام ليز تراس في المرحلة النهائية من عملية اختيار زعيم الحزب هذا الصيف.
يُنظر إلى المصرفي السابق الثري (42 عاماً) على أنه يجسّد الشخصية المطمئنة في إطار عقيدة الميزانية التقليدية.
خلال الحملة، جادل مراراً وتكراراً بأنّ التخفيضات الضريبية غير المموّلة تخاطر بدفع التضخّم إلى مستوى غير مسبوق منذ عقود وتقويض ثقة السوق.
ورغم أنّ الحقائق أثبتت أنه على صواب، إلّا أنّه يواجه عرقلة كبيرة تتمثّل في أنّ العديد من أتباع بوريس جونسون ينظرون إليه على أنه خائن، بعدما أدّت استقالته في بداية الصيف إلى إسقاط رئيس الحكومة السابق.
جيريمي هانت 
 يبدو وزير المال الجديد الذي تسلّم منصبه الجمعة الماضي، كأنه من يتولّى زمام السلطة منذ ذلك الحين، في الوقت الذي أصبحت فيه ليز تراس ضعيفة. كان هو الذي أعلن الاثنين التحوّل الأساسي في المشهد عبر عكس جميع الإجراءات الضريبية لحكومة تراس تقريباً، ما تسبّب في حالة من الذعر في الأسواق.
وزير الخارجية الأسبق (55 عاماً) يعدّ من الشخصيات ذات الخبرة ولكنّه غير كاريزمي. وأكد أخيراً لشبكة "بي بي سي" أنه لا يرغب في خوض سباق جديد على السلطة، بعد إخفاقين واجههما في هذا المجال في العام 2019 ثمّ هذا الصيف.
بيني موردنت 
هي أيضاً كانت مرشّحة ضدّ ليز تراس لخلافة بوريس جونسون هذا الصيف. الوزيرة المسؤولة حالياً عن العلاقات مع البرلمان كانت محبوبة من ناشطي حزب المحافظين في بداية الحملة.
تُعرف وزيرة الدفاع السابقة (49 عاماً) بكاريزميّتها. ظهرت الاثنين أمام البرلمان حيث مثّلت تراس في مواجهة المعارضة ودافعت بثقة عن التغيير في الاتجاه الاقتصادي، مؤكدة أنّ رئيسة الوزراء "لا تختبئ تحت مكتب".
في الفترة الأخيرة، خرجت إلى الواجهة فرضية أن تنحصر المنافسة بين سوناك وموردونت في النهاية.
بوريس جونسون 
يدور السيناريو التالي في الصحافة المحافِظة منذ الصيف: مثل "طائر الفينيق"، سيعود رئيس الحكومة السابق "بوجو" ويفرض نفسه كملاذٍ واضح.
بطل "بريكست" الذي حقّق انتصاراً انتخابياً قوياً في نهاية العام 2019، منح المحافظين غالبية غير مسبوقة منذ مارغريت تاتشر في الثمانينيات، ولكنه يواجه الآن الكثير من العراقيل.
ويتمثّل أحد هذه العراقيل في أنّ رحيله الذي أُجبر عليه بسبب سلسلة من الفضائح التي طالته، لم يحدث منذ فترة بعيدة، ما يحمله جزءاً من المسؤولية عن الكارثة الحالية.
يبقى من المنتظر معرفة ما إذا كان جونسون (58 عاماً) سيكون مستعداً لاستعادة قيادة الحزب قبل عامين من الانتخابات التشريعية، في الوقت الذي تُظهر فيه استطلاعات الرأي انتصاراً ساحقاً للمعارضة العمّالية.
بن والاس 
ظهر من بين المفضّلين في الحملة الأخيرة للوصول إلى رئاسة حزب المحافظين. كما أنّ وزير الدفاع الذي اختار عدم الترشّح من أجل تكريس وقته لأمن المملكة المتحدة، رأى اسمه يعود إلى الواجهة في الأيام الأخيرة ليكون شخصية محتملة تمثِّل وحدة الحزب. غير أنّ بن والاس (52 عاماً) يبدو أنه استبعد هذا السيناريو عندما أكد الثلاثاء لصحيفة "ذي تايمز" أنه يريد البقاء في المجال الدفاعي.

5 مرشحين لخلافة تراس في قيادة المحافظين

لم تنل الإعاقة من حنين قدر ما ألهمتها الأمل والإصرار على المضي في مسيرة الحياة، بل والتميز في عالم الأدب والموسيقى.
تعرّضت حنين أبو غوش الفتاة العشرينية، والتي تسكن بلدة بيت حنينا في القدس المحتلة، لحادث سير مروّع، في العام 2009، وهو الحادث الذي غيّر حياتها إذ أصيبت حينها بكسر في العمود الفقري، أدى لانقطاع في الحبل الشوكي، ما أقعدها على العجلات المتحركة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3150844.jpg"/>
لم يكن لديها بصيص من أمل حينها بأن تعود لطبيعتها وتمشي على قدميها، إلّا أنّ الأمل عاودها بعد ذلك، وباتت على وشك إجراء عملية، ربما تعود بعدها للمشي من جديد. يرتبط النجاح عند حنين ارتباطاً وثيقاً بمن حولك من الناس ممن يؤمنون بك ومن يزرعون في نفسك حب النجاح ويكسبونك القوة والقدرة على التحدي.
تقول حنين لـ«البيان»: «صُعقت في البداية، ولم أستوعب الأمر بأني سأكون على كرسي متحرك، لكن أهلي وعائلتي أعطوني الثقة والقوة، إلى أن قبلت بوضعي الجديد، وبدأت أنظر إلى نصف المملوء من الكوب، كل الأطباء أخبروني باستحالة العودة للمشي، لكن لم أستسلم للأمر، بدأت أبحث عن قصص مُلهمة.
وكان لدي طاقة كبيرة، لم أكن رياضية، لكن بعد الإعاقة أصبحت أمارس الرياضة، فأعطتني الأمل، وقرّبتني من حلمي بأن أعود للمشي، تحركت أعصابي لأول مرة، وهذا دفعني للمواظبة على العلاج الطبيعي، والتدريب المكثف، والآن أصبحت أحرّك قدماي، وتمكنت من الوقوف عليها، وبالتدريج سأتمكن من المشي مرّة أخرى.
وتمارس حنين اليوم، ألعاباً رياضية عدّة مثل الملاكمة، ورفع الأثقال، الكيك بوكسينج، وترفع جسمها بالحبل، وتقود السيارة من خلال اليدين فقط، لم يعد طموحها المشي فقط، بل ونشر الوعي والأمل لدى الناس، ولعل السر في ذلك أن صديقها لؤي، بقي إلى جانبها في محنتها، ولم يتخلَ عنها بعد الحادث، كان يراها هي ولا يرى الكرسي، تمسك بها أكثر، خطبها وتزوجها.
حظ
تعتبر حنين أنها محظوظة بزوجها، الذي تحدى الكل من أجلها، وأراد إيصال رسالة لمن يشبهونها، بأن يبقى لديهم الأمل، قائلة: «لقد رآني بغير الكرسي، وتقبل العجلات في حياته معي، الحياة تكتمل فقط مع من يُحبك». ونوّهت إلى قرب افتتاح مشروعهما الخاص، وسعيهما معاً لتحقيق الحلم بالمشي.
لم تسمح حنين للكلمات المثبّطة للهمّة كالشلل، والإعاقة بالتسلل إلى عقلها وقلبها، بل تحررت من كل المخاوف التي من شأنها أن تأخذها إلى الأسفل، أو تشعرها بأن هدفها مستحيل، اختارت أن ترتفع كطائر الفينيق، الذي سرعان ما ينبعث من بين الركام محلقاً، فالشخص الذي وقع مرّة، يمكن له أن ينهض ولو خانته الظروف ألف مرّة.
إرادة وإصرار 
أصبحت حنين سفيرة مشروع مليونير العرب، الذي يُمكّن الفرد من ربح جوائز نقدية، وفي ذات الوقت يدعم أهداف الجمعيات الخيرية، لتسهيل حياة ذوي الهمم، وله في ذلك، رسالة إنسانية سامية ونبيلة. تعتبر حنين، أن الإنسان إذا اختار أن يكون أكبر من المصيبة، فإنه يستطيع ذلك، من خلال العزم والإرادة والإصرار، وعدم اليأس، مضيفة:
«الكل يمر بمرحلة اليأس، لكن لابد من استجماع القوى، علينا أن نبحث عن نقاط القوة بداخلنا، لأنها موجودة، وهي من تقودنا نحو تحقيق أحلامنا». وزارت حنين «سكاي دايف دبي» وقفزت من الطائرة، كأنها كانت بحاجة لشيء ما يعطيها الأمل، ويعيدها إلى طبيعتها، أرادت أن تنسى الكرسي، فنسِيَت، وتذكرت أن الحياة جميلة إذا ما فهمناها.

حنين أبوغوش.. عزيمة وأمل على عجلات متحركة

target3889650991771318688.jpg

لم تنل الإعاقة من حنين قدر ما ألهمتها الأمل والإصرار على المضي في مسيرة الحياة، بل والتميز في عالم الأدب والموسيقى.

تبنت مجموعة متمردة غير معروفة مؤلفة من مدنيين وعسكريين "هجوما" استهدف السبت رئيس فنزويلا نيكولاس مادورو في كراكاس، في بيان نشر على شبكات التواصل الاجتماعي.
وأعلنت حكومة فنزويلا أن مادورو نجا من "هجوم" بطائرات مسيّرة محمّلة بعبوات ناسفة انفجرت على مقربة منه بينما كان يلقي خطابا خلال عرض عسكري، مشيرة إلى إصابة سبعة جنود بجروح.
وأعلن وزير الإتصالات خورخي رودريغيز بعد الحادثة التي جرت بينما كان التلفزيون الرسمي ينقل كلمة مادرور ببث حي "هذا هجوم ضد الرئيس نيكولاس مادورو".
وأعلنت المجموعة المتمردة في بيانها "من المنافي للشرف العسكري أن نبقي في الحكم أولئك الذين لم يتناسوا الدستور فحسب، بل جعلوا أيضا من الخدمة العامة وسيلة قذرة للإثراء".
وجاء في البيان "لا يمكن أن نسمح بأن يكون الشعب جائعا، وألّا يكون للمرضى أدوية، وأن تفقد العملة قيمتها، وألّا يعود النظام التعليمي يعلّم شيئا بل يكتفي بتلقين الشيوعية".
وتابع "يا شعب فنزويلا، حتّى ينجح هذا الكفاح من أجل التحرر، من الضروري أن ننزل جميعا إلى الشارع ولا نخرج منه".
وأكد البيان الذي تلته مساء السبت صحافية قريبة من المعارضة تتمركز في الولايات المتحدة عبر صفحتها على موقع يوتيوب، أن الهجوم يندرج ضمن "عملية الفينيق".
واكتفت الصحافية المعارضة بشدة لحكومة فنزويلا الاشتراكية، بتلاوة النص موضحة أنها تلقته من المجموعة المتمردة.
واتهم مادورو مساء السبت رئيس كولومبيا بالوقوف وراء الهجوم، معلنا في كلمة تم بثها عبر التلفزيون والإذاعة "لا شك لدي إطلاقا بأن اسم خوان مانويل سانتوس خلف هذا الاعتداء".
غير أن مصدرا في الرئاسة الكولومبية رفض السبت هذا الاتهام معتبرا أنه "لا اساس له".
وقال المصدر الرفيع المستوى في الرئاسة الكولومبية طالبا عدم كشف اسمه إن الاتهام "لا أساس له. الرئيس منهمك في عمادة حفيدته ثيليستي وليس في قلب حكومات أجنبية".
ويقود سانتوس المعارضة الدولية ضد نظام مادورو الذي يعتبره ديكتاتورا.
وتوقع سانتوس في مقابلة أجرتها معه وكالة فرانس برس الاثنين الماضي في بوغوتا أن يكون سقوط النظام التشافي "قريبا" بسبب التضخم الهائل الذي تعاني منه فنزويلا وقدر صندوق النقد الدولي نسبته لهذه السنة بمليون في المئة.
كما وجه مادورو أصابع الاتهام إلى أشخاص يقيمون على حد قوله في الولايات المتحدة، وأعلن "إن التحقيقات الأولية تشير إلى أن العديد من ممولي (الهجوم) يعيشون في الولايات المتحدة، في ولاية فلوريدا".
وأضاف "آمل أن يكون الرئيس (الأميركي) دونالد ترامب على استعداد لمكافحة المجموعات الإرهابية".
اقرأ أيضا :

مادورو يتعهد بتحقيق "العدالة" وكولومبيا ترفض اتهامات الاغتيال

مادورو يعتقد أن رئيس كولومبيا يقف وراء محاولة الاغتيال

فيديو.. نجاة الرئيس الفنزويلي مادورو من محاولة اغتيال

الكشف عن المتورطين في محاولة اغتيال مادورو

تبنت مجموعة متمردة غير معروفة مؤلفة من مدنيين وعسكريين "هجوما" استهدف السبت رئيس فنزويلا نيكولاس مادورو في كراكاس

كشف تقرير صحافي، أن وكالة الاستخبارات الخارجية الألمانية، تشارك في عملية سرية، تقودها الولايات المتحدة، لمكافحة مخاطر الإرهاب المحتملة التي يشكلها مقاتلو داعش العائدون من مناطق قتال في سوريا والعراق. وذكرت مجلة «دير شبيغل» الألمانية، في عددها الصادر أمس، أن وكالة الاستخبارات الألمانية، ضمن عملية «الفينيق الشجاع»، مع 21 دولة أخرى منذ أكتوبر الماضي. 
وأضافت المجلة، استناداً إلى رد سري من الحكومة على طلب إحاطة للكتلة البرلمانية لحزب «اليسار»، أن الوحدة السرية تجمع معلومات عن مقاتلي تنظيم داعش في سوريا والعراق. وتتولى قيادة العمليات الخاصة المشتركة الأميركية إدارة العملية. وبحسب التقرير، فإن العملية تتعلق بتقييم وثائق ووسائط تخزين بيانات وآثار للحمض النووي (دي إن إيه) وبصمات أصابع حرزتها قوات خاصة في معاقل سابقة لداعش.

تقارير

عملية سرية لمكافحة مقاتلي داعش

يجتمعون أمام جدار واحد، لا لكي يضبطون إيقاع خطوطهم أو أفكارهم أو أساليبهم الفنية في سياق واحد، بل إنهم يكتفون من وراء هذه المبادرة الفنية بفتح حوار فني فكري يؤمن لهم حالة من التواصل عبر ذلك الجدار الممتد على مساحة ثماني تجارب تشكيلية عربية لكل من الفنانين نجاة مكي وأحمد حيلوز وطلال معلا وعبدالكريم السيد ومحمد يوسف ومحمد فهمي ومحمود الرمحي وإحسان الخطيب، إضافة إلى أربعة تجارب مستضافة على جدار الذائقة البصرية عينها لكل من الفنانين منى الخاجة وعبدالرحيم سالم ومحمود عبود وخليل عبدالواحد في معرض افتتحه مساء أمس الكاتب عبدالحميد أحمد أمين عام مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في مقر المؤسسة بدبي ويستمر لمدة 10 أيام.
 
ألوان الفرحة
الفنانة التشكيلية منى الخاجة، التي تشارك بثلاثة أعمال كلها أكريليك على القماش، قالت إن مواضيع هذه الأعمال مستمدة بألوانها الفرحة من الذاكرة بما فيها من بيوت وبيئة وصحراء مثلما تستوحي تكويناتها من التراث، بما ينسجم مع السياق العام لتجربة الفنانة، حيث تأتي هذه الأعمال لتكمل هذه التجربة بتقنيات لونية باتت تشكل جزءاً من الهوية الفنية للفنانة، وتوحي بمهرجان للألوان.
مشاركة الفنان الفلسطيني أحمد حيلوس جاءت بتسعة أعمال من بينها عملان من الخشب المنحوت وخمسة أعمال مشغولة من (بليتات) الألمنيوم التي كانت تستخدم حتى وقت قريب في طباعة الجرائد، في عملية تدوير ثقافي.
إرادة التحليق
أما مواضيع أعمال حيلوس، فيمكن القول إن أغلبها يدور حول فلسطين، على غرار لوحة (طائر الفينيق)، الذي يتشكل في هذه الحالة من أجزاء من خارطة فلسطين في إشارة إلى إرادة التحليق بالوطن إلى آفاق الحرية، بينما تتحدث لوحة أخرى عن منظمة التحرير الفلسطينية بوصفها مظلة للشعب الفلسطيني، في حين تتناول أخرى انطلاقة الثورة الفلسطينية عام 1965، وأخرى مدينة القدس القديمة.
الفنانة نجاة مكي، تشارك بتسعة أعمال تشكل بمجملها امتداداً لتجربتها الفنية التجريدية الممتدة في الزمان والمكان في محاولة لمد جسور حوار لا ينقطع بين الفنانة وكل ما يحيط بها، بما في ذلك (جماعة الجدار) نفسها، التي أعربت الفنانة عن حرصها على التواصل مع أعضائها، الأمر الذي تعده نجاحاً للجماعة من شأنه أن يزود أعضاءها بجرعة من الحماسة، مثلما يفتح لهم آفاقاً جديدة للإبداع، حيث يستطيع الفنان أن يرى نفسه أين يقف على حد تعبير الفنانة.
 
تواصل مع الذات
وتصف الفنانة لحظات ممارسة الرسم بأنها لحظات تواصل مع الذات والمحيط، وتعتقد بوجود نوع ثان من الوجود يمكن رؤيته من خلال عيون مختلف الكائنات، التي تحاول الفنانة من خلالها التصوير انطلاقاً من واقع متخيل يغص بكائنات غير مرئية تتراءى لها من خلال تأمل مواضيع رمزية تغص بمفردات البيئة.
أما الفنان الدكتور محمد يوسف فيتماهى من خلال سبعة أعمال يشارك بها في المعرض مع حالة الطفولة التي يعيشها سعيداً والمفعمة بفرح الطفولة وتلقائيتها، حيث يوضح أنه يعيش في مرحلة يشعر فيها أنه يريد العودة إلى أيام الطفولة، ولا يريد التفكير بالأمور المعقدة، ويقول: (أريد أن أستمتع كطفل وألعب وألهو كما أشاء بعيداً عن القيود). مضيفاً: (بيتي ومرسمي متعتي لا سيما بعد سن التقاعد، لذلك أريد أن افتح صفحة جديدة)، لكن من دون إهمال المسرح والتلفزيون، طالما أن (مواضيعي تصل إلى الناس بأقصر الطرق).

12 تشكيلياً ينيرون شمعة للإبداع في أروقة مؤسسة العويس

كرنفال بصري في معرض «جماعة الجدار»

target3533066714606200036.jpg

يجتمعون أمام جدار واحد، لا لكي يضبطون إيقاع خطوطهم أو أفكارهم أو أساليبهم الفنية في سياق واحد، بل إنهم يكتفون من وراء هذه المبادرة الفنية بفتح حوار فني فكري يؤمن لهم حالة

بلغت الاحتجاجات العمالية التي جرت في الأردن خلال الأشهر التسعة الأولى من العام الجاري 607 احتجاجات، جرت منها 481 في النصف الأول من ذات العام.
ووصف تقرير عمالي اورد هذه الارقام ان هذه الأعداد قياسية وغير مسبوقة في تاريخ الاحتجاجات العمالية في الأردن.

الاحتجاجات.. قراءة تحليلية
وقال التقرير الذي حمل عنوان "الاحتجاجات العمالية للنصف الأول من عام 2011: قراءة تحليلية" الذي أعده المرصد العمالي التابع لمركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ايبرت الألمانية: إن غالبية الاحتجاجات العمالية نفذها عاملون في القطاع العام بنسبة 61.5 بالمائة بواقع 296 احتجاجا، في حين نفذ الاحتجاجات الأخرى عاملون في القطاع الخاص.
وشهد شهر مارس 2011 أعلى نسبة احتجاجات 28 بالمائة بواقع 135 احتجاجا عماليا، وأقلها تركز في الشهر الأول من العام (يناير) بنسبة 6.7 بواقع 32 احتجاجا.
وكان من أكثر الأسباب التي دفعت العاملين للاحتجاج خلال النصف الأول من العام الجاري 2011 انخفاض الأجور، إذ بلغت نسبة الاحتجاجات العمالية التي كانت تطالب بزيادة الأجور أو العلاوات أو المطالبة برواتب اضافية مثل الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس إذ بلغت نسبتها 46.5 بالمائة بواقع 233 احتجاجا، تلاها المطالبة بمنافع جديدة بنسبة 17 بالمائة ثم الاحتجاج على تطبيق تعليمات وأنظمة جديدة سببت ضررا للعاملين، تلاها الاحتجاج على إجراءات ادارية ضد موظفين ثم مطالبة العاملين بتثبيتهم في العمل ثم الفصل من العمل ثم المطالبة بإجراء اصلاحات في النقابات العمالية.
وقال مدير مركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية أحمد عوض - الجهة التي أعدت التقرير - إن هذا الرقم يأتي كتعبير صريح وواضح عن عمق الأزمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي يعيشها الأردن، وكنتيجة لجملة من العوامل تضافرت مع بعضها البعض لتدفع أعدادا كبيرة من العاملين للاحتجاج على ظروف عملهم الصعبة. 

انخفاض الأجور
واضاف من هذه العوامل تراجع ظروف وشروط العمل لغالبية العاملين في الأردن من حيث الانخفاض الملموس في معدلات الأجور والحد الأدنى لها، وعدم تمتع قطاعات واسعة منهم بالحقوق العمالية الأساسية التي نصت عليها تشريعات العمل الأردنية ومعايير العمل الدولية، والتي تشمل ساعات العمل اليومي والإجازات السنوية والمرضية والرسمية وتوفير الحماية الاجتماعية من تأمينات صحية وتقاعدية وغيرها، الى جانب ضعف شروط الصحة والسلامة المهنية وغيرها من شروط العمل اللائق.
وحسب التقرير فقد تراوحت مدد الاحتجاجات العمالية في النصف الأول من العام الجاري 2011 ما بين يوم واحد وستين يوما، الا أن غالبية الاحتجاجات العمالية 53.6 بالمائة استمرت ليوم واحد فقط، تلاها الاحتجاجات التي تراوح تنفيذها يومين الى ثلاثة متتالية بنسبة 21.8 بالمائة، وهنالك احتجاجات استمرت لأكثر من 20 يوماً بلغت نسبتها 2.5 بالمائة بواقع 12 احتجاجا. 
ولاحظ التقرير أن الغالبية الساحقة من الاحتجاجات العمالية التي جرت في الأردن قامت بعيدا عن أي دور للنقابات العمالية القائمة، إذ لم تتجاوز الاحتجاجات التي قامت بإجرائها نقابات عمالية عشرة احتجاجات فقط، بنسبة 2 بالمائة فقط، قام بها عدد محدود من النقابات تمثلت في نقابة العاملين في الكهرباء ونقابة العاملين في البترول والكيماويات ونقابة العاملين في البناء ونقابة العاملين في النقل الجوي، الأمر الذي يشير الى محدودية الدور الذي تلعبه غالبية النقابات العمالية، ومحدودية تمثيلها للعمال.
واوضح التقرير أن القطاع الصناعي هو أكثر القطاعات التي شهدت احتجاجات عمالية في النصف الأول من العام الجاري 2011 بنسبة 18.5 بالمائة بواقع 89 احتجاجا. تلاه قطاع التعليم بنسبة 14.1 بالمائة بواقع 68 احتجاجا، وتلى ذلك احتجاجات العاملين في قطاع النقل. 
وهدف هذا التقرير إلى تقديم قراءة تحليلية اقتصادية واجتماعية وسياسية للاحتجاجات العمالية التي جرت في الأردن خلال النصف الأول من عام 2011، وقد تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي في ذلك، إذ تم رصد وتوثيق جميع الاحتجاجات العمالية التي جرت خلال الأشهر قيد الدراسة، وتمت عملية الرصد والتوثيق من خلال التواصل المباشر مع منفذي هذه الاحتجاجات والوقوف على تفاصيلها، إلى جانب متابعة وتحليل التغطية الاعلامية التي قامت بها مختلف وسائل الإعلام الأردنية الورقية والالكترونية والمرئية والمسموعة. توصيات
أوصى التقرير بضرورة العمل على رفع معدلات الأجور ورفع مستوى الحد الأدنى للأجور ليأخذ بعين الاعتبار مستوى خط الفقر المطلق المعتمد في الأردن والبالغ 323 دينارا للأسرة المعيارية ( 6 أفراد)، وربطه بمؤشر التضخم بشكل سنوي. وتشديد الرقابة على كافة قطاعات العاملين للوقوف على الانتهاكات التي تمارس ضد العاملين والحد منها، وضمان حصول العاملين على جميع حقوقهم المنصوص عليها في التشريعات العمالية الأردنية ومعايير العمل الدول المنصوص عليها في العديد من المواثيق الدولية، وتشديد العقوقات على منتهكي تشريعات العمل الأردنية.
كما أوصى بتعديل مواد قانون العمل الأردني والمتعلقة بالفصل التعسفي، بحيث يتم إلزام الشركات بإرجاع العامل إلى عملة وزيادة قيمة التعويض للعامل حال ثبوت حالة الفصل التعسفي، وتعديل تشريعات العمل الأردنية لتسمح لجميع العاملين بأجر في الأردن بتشكيل نقابات عمالية وتنظيم أنفسهم للدفاع عن حقوقهم وتحسين شروط عملهم، وتغيير الأنظمة الداخلية للنقابات العمالية الأردنية لتصبح أكثر ديمقراطية ولتسمح بمشاركة أكبر قدر ممكن من العاملين بأجر فيها، وتعديل قانون العمل الأردني بحيث يسمح لأي مجموعة عمالية بالتفاوض مع أصحاب العمل وتوقيع اتفاقيات جماعية.

أعداد الاحتجاجات العمالية غير مسبوقة في تاريخ الأردن

بلغت الاحتجاجات العمالية التي جرت في الأردن خلال الأشهر التسعة الأولى من العام الجاري 607 احتجاجات، جرت منها 481 في النصف

أي إطلالة ولو خاطفة على سَفر التاريخ الحديث منذ القرن الثامن عشر كفيلة بأن تطلع القارئ الشغوف على ما عانته ألمانيا من جارتها الفرنسية ــ وخاصة مع صعود نجم الإمبراطور «نابليون بونابرت»، لا من السيطرة العسكرية بالاحتلال الفرنسي، ولكن من الهيمنة اللغوية بالاحتلال اللغوي في الأساس.
وفي دراسة مقارنة منشورة مؤخرا للدكتور «صفوت حاتم»، وهو مثقف قومي عروبي من مصر، يجمع بين احتراف مهنة الطب وبين البحث في مضمار الفكر القومي.. نقرأ عن أكاديمية برلين التي تأسست منذ سبعينات القرن 18 على يد العاهل الألماني «فردريك الثاني». فإذا بها تتخذ الفرنسية لغتها الرسمية، بل يعيّنون لها أمينا عاما كان بدوره فرنسي الجنسية.
 
جوهان فيخته 
مع ذلك، يوضح الكتاب المذكور وعنوانه ــ بالمناسبة هو: «الوحدة العربية في القرن الواحد والعشرين»، كيف ناضل المثقفون الوطنيون الألمان وكان على رأسهم المفكر الأشهر «جوهان فيخته».(1762-1814) الذي نشر مقالته الشهيرة بعنوان «خطابات إلى الشعب الألماني». محرضا على مقاومة الاحتلال الفرنسي الذي جاء به نابليون، وداعيا في الوقت نفسه إلى توحيد ألمانيا التي كانت وقتها موزعة فيما بين دوقيات متناثرة ودويلات صغيرة لتصبح كيانا موحدا تربط بين أجزائه تلك الآصرة التاريخية التي تستطيع أكثر من غيرها أن تجسد وحدة ثقافة الأمة، فيما تكفل لها عنصر الاستمرار بمعنى تواتر الخبرات التاريخية الدائبة التراكم والإضافة والإثراء بين أفراد شعوبها جيلاً من بعد جيل.
لا عجب في تصورنا أن يتأثر المفكر العروبي الراحل «ساطع الحصري» (1889-1968) بهذه الدعوة التي بدأت باحترام وتكريس اللغة الألمانية، ثم تُوجت بالتوصل إلى بناء الصرح السياسي الضخم الذي حمل اسم الوحدة الألمانية ومن ثم جاء تجسيده في دولة ألمانيا التي شاءت أقدارها ــ كما تقول أحداث القرن العشرين ــ أن تخوض حربين انتهت الأولى في عام 1918 بزوال إمبراطورية «الهابسبورغ». فيما انتهت الثانية في عام 1945 بدحر النظام النازي وتقسيم العاصمة الألمانية برلين إلى شرق وغرب.. على مدار 46 عاماً بالتمام والكمال.
 
عودة الروح
ولقد بدأت هذه الأعوام بغلالة من التشكك إزاء مقدرة ألمانيا على النهوض من وهدة الانكسار الهتلري أمام انتصار الحلفاء من الغرب (الأوروبي ــ الأميركي) والشرق (الشيوعي ــ الستاليني). لقد خّلفت سنوات الحرب دمارا في البني الاقتصادية والعمرانية الألمانية بشكل لم تكن تحدّه حدود، لكن ألمانيا ما لبثت أن نهضت من وسط حطام الحرب وكأنما كانت تعيد حكاية طائر العنقاء ــ الفينيق الأسطوري الذي لا يلبث يبعث من جديد من وسط رماد الحريق.. استعادت ألمانيا عبر العقود الأربعة الأولى بعد منتصف الخمسينات روحها وقدراتها في التنمية والتطور والاقتصادي.
فيما ظلت أبعاد مشروعها للتوحيد أو إعادة التوحيد ماثلاً وحالاً إلى أن جاءت اللحظة المواتية التي شهدت انهيار سور برلين الذي كان فاصلاً بين شطري العاصمة الألمانية. وجاء ذلك في مثل هذه الأيام من عام 1989، بقدر ما جاء تجسيدا أو تتويجا لكفاح الأمة الألمانية لاستعادة كيانها الوحدوي وتكاملها القومي الذي كافحت من أجله زعامات تاريخية مختلفة ما بين السياسي «أوتو بسمارك» (1815-1898) أو الاقتصادي «كونراد اديناور» (1876- 1967)، فضلاً عن المفكر الذي ألمحنا إليه «جوهان فيخته».
 
سر اللغة الألمانية
هكذا صمدت الأمة الألمانية لكل هذه الأنواء والعواصف، بل هي الأعاصير السياسية العسكرية والاقتصادية التي كانت كفيلة بأن تطيح بأواصر وحدتها وتكامل كيانها القومي.
هذا الصمود أمام كل هذه الأعاصير إنما يرجع في تصورنا إلى تمّسك الأمة الألمانية بوشائج وحدتها القومية التي ما برحت اللغة تتصدرها، لا باعتبار اللغة مجرد أداة لسانية للتعبير، ولكن بوصف اللغة أيضا أداة للتجانس والتواصل وللسهر على وحدة وترقّي الخطاب الثقافي الشامل الجامع والكفيل بصيانة تراث الأمة واستمرار وجودها الإبداعي الفاعل عبر مراحل التاريخ. في هذا السياق بالذات تكتب الأستاذة غريس شو الباحثة المخضرمة في جامعة كولومبيا الأميركية، في دراستها عن دور اللغة في بناء الدولة.. تقول:
ــ إن للغة دورا رئيسيا بكل معنى في التشكيل الثقافي للمجتمع.. ذلك أن اللغة هي الوسيلة الجوهرية في بناء الدولة القومية باعتبارها وسيلة خلق ونشر خطاب رسمي (بمعنى معتمد ومتعارف عليه) يمثل الشرعية القومية ويجسد الهوية المشتركة الجامعة.. بدلاً من بناء الدولة القومية على أساس القدرات المادية أو مجرد الهياكل الأساسية (الاقتصادية وما في حكمها).
 
اللغة المكتوبة
الدراسة التي أشرنا إليها آنفا منشورة في أحدث الأعداد الصادرة من مجلة «جامعة كولومبيا». وتلحظ في متنها اهتمام الباحثة باللغة المكتوبة.. ربما قبل اللغة المحلية، وهي في هذا السياق بالذات تضيف قائلة:
ــ في عالم يضم أكثر من 6 آلاف لغة محكية على ألسن الناس، لا يوجد سوى 200 لغة مكتوبة فقط.. بيد أن كتابة اللغة هي العنصر الذي يمدها بإمكانية الثبات والاستمرار، ويؤدي إلى إبطاء خطى تبّدلها ومن ثم يزودها بميزة التوحيد والانتشار مما يعزز معرفتها وإجادتها.
في هذا السياق أيضاً تحيل الباحثة إلى دراسات البروفيسور «بنديكت أندرسون» الذي نشر آراءه النظرية في عام 1983 مؤكدا أهمية اللغة المكتوبة التي تكفل عنصر التواصل للتراث الذي تبدعه الجماعة البشرية، ومن ثم تضمن توحيد عُرَى هذه الجماعة وخاصة مع انتشار تكنولوجيات الطباعة والتسجيل المستجد في حياة الناس وبفضلها انتشر نظام موحد أفادت منه اللغات والآداب المكتوبة.. وهو ما أدى بدوره إلى ترسيخ معالم الهوية القومية الموحدة.
 
فضل القرآن 
في نفس السياق تعود الدراسة المنشورة في مجلة جامعة «كولومبيا». إلى التساؤل عن أنجع السبل الكفيلة بصون وتكريس اللغة المكتوبة والحفاظ عليها من تبدلات الأحداث وغوائل الأزمان.
وفي هذا السياق بالذات يراودنا شعور بالاعتزاز بتراثنا العربي ــ الإسلامي حين تقول صاحبة الدراسة إن من أنجع هذه السبل ما يتمثل فيما تم من عملية توحيد وصيانة اللغة القومية على «أساس صيغة لها طابع تاريخي كلاسيكي»، بمعنى دعامة وطيدة راسخة تعيش على مر التاريخ.. ثم تمضي الباحثة كي تقول:
ومن أمثلة ذلك أن العربية الحديثة الجامعة تقوم على أساس عربي كلاسيكي يتمثل في القرآن الكريم وما تبعه من أدبيات إسلامية شهدتها بالذات الفترة الزمنية الواقعة ما بين القرن السابع إلى القرن التاسع للميلاد. والمعنى أن لغة القرآن هي التي حفظت كيان العربية من الاندثار، أو فلنقل حافظت عليها من شوائب العُجمة ومن نوائب الاستضعاف أمام العنصر اللغوي الدخيل وخاصة في عصور الانحسار التي شهدت سيطرة شعوب وإمبراطوريات وهيمنة عناصر غير عربية.. ومعها ارتفعت شعارات متباينة ما بين التتريك إلى الفرْنسة إلى الأسبنة إلى التغريب وغيرها..
 
في دساتير الدول
من هنا لابد من القول بأن اللغة ليست مجرد حروف وألفاظ.. بقدر ما هي وعاء تعبيري لحفظ الإبداع الثقافي لأمّة تحمل اسم وصفة العربية.. فيما ظل هذا الإبداع متواصلاً، بل ومتحدياً الأعاصير والمحن والأحداث على امتداد أكثر من 16 أو 17 قرنا من عصور التاريخ الإنساني.
وفيما يحذر الحادبون على اللغة القومية من مغبة إهمالها أو التراخي في تعليمها ونقلها بل وتطويرها والارتقاء بمستوياتها ــ فقد نلاحظ في نفس السياق أن قضية العربية احتلت جانبا كبيرا في الحوارات السياسية والثقافية التي دارت في الفترات الأخيرة في مصر العربية بالذات، وخاصة ما جاء منها متعلقا بمبادئ الدستور الجديد المرتقب.
وفي إطار هذه الحوارات حرص المشاركون من ممثلي مختلف الأطياف الفكرية والسياسية على الإحالة إلى تجارب دول وشعوب غير عربية عمدت إلى وضع اللغة القومية في بؤرة اهتمام المشِّرعين، ولدرجة النص في دساتيرها المحدثة على اللغة القومية الأولى والمعتمدة، وذلك على نحو ما أوردته المادة الثانية من الدستور الفرنسي والمادة 26 من الدستور الروسي والمادة 13 من الدستور البرازيلي، وهي دول تتفاوت بداهة في درجة النمو أو التقدم الاقتصادي، ولكنها تتشارك في درجة الاهتمام باللغة القومية التي ما برحت تُعد في نظر مشرّعيها ودساتيرها هي الأداة الأهم في الحفاظ على الوحدة الوطنية وفي صون الهوية القومية من أخطار التفتت أو التضاؤل أو التشوه أو الذبول.
 
غربة العربية
وبديهي أن الدول العربية حرصت على نفس الشيء في دساتيرها. لكن ما أبعد الشقة بين النص الدستوري والقانوني وبين التطبيق العملي في أرض الواقع: المشكلة الحالية هي أن لغتنا القومية تزداد غربتها ويذوي الاهتمام بها، إما لصالح اللسان العامي الدارج والهجين وإما لحساب الهجمة الألسنية التي ما برح يشّنها مستخدمو الإنجليزية لغةً للافتات الإعلانية والعناوين والمضامين الإعلامية، فما بالنا بتلك المكانة الأولوية التي بات القوم يعطونها للإنجليزية في معاهد الدرس ومؤسسات التعليم.
الرطانة الأجنبية
تجنح في بعض الأحيان طبقات وشرائح وشراذم في المجتمع العربي القومي مشارقه ومغاربه على السواء إلى تفضيل الرطانة باللسان الأجنبي.. فرنسيا في مراحل سبقت من القرن العشرين ثم إنجليزيا بل متأمركا بالذات في المرحلة الراهنة من هذه الألفية الجديدة.. وكل ذلك يتم بداهة على حساب اللغة العربية التي ما برحت، كما نؤكد باستمرار، هي المتراس الصلب أو هي خندق الدفاع الأخير عن الكيان العربي القومي الذي قد يشكل التخلي عنه انهيار هذا الكيان ومن ثم التهديد التاريخي بتحول العرب أبناء هذه الأمة الأصيلة وورثة صانعيها إلى أمة أو شبه أمة كما هو حال السكان الأصليين في الأميركتين أو في استراليا على سبيل المثال.

هموم قومية وأشجان لغوية

الألمانية والعربية .. أمة تصعد وأخرى تتراجع

target3862533718564178825.jpg

أي إطلالة ولو خاطفة على سَفر التاريخ الحديث منذ القرن الثامن عشر كفيلة بأن تطلع القارئ الشغوف على ما عانته ألمانيا من جارتها الفرنسية

فيلمٌ وثائقيٌّ من تشيلي، وفّرَ مشاهدتَه مهرجان أبوظبي السينمائي الدولي، اسمُه «حنين إلى الضوء»، يتوازى فيه بحثُ علماءِ فلكٍ، في مرصدٍ كبير في صحراءَ ناشفةٍ، عن أسرارِ السماءِ والنجوم، مع تَحَسُّسِ نسوةٍ الترابَ الجافَّ فيها، في بحثٍ عن رفاتِ أحباءَ لهنَّ مفقودين، يَعتقدْنَ أنّ نظام أوغستو بينوشيه دفنَهم هناك.بَدَوْنَ وكأنّهن يحْفِرْن في ذاكرةِ تشيلي، كما معتقلون سابقون يتحدّثونَ في الفيلم عن ماضٍ حضورُه فادحٌ في ذاكرةِ كلٍّ منهم.... سطورٌ عن ذلك الماضي مرّت في تفاصيلِ الملحمةِ المدهشةِ التي تَجنّدتْ لها تشيلي، رئاسةً وحكومةً وشعباً، لإنقاذِ 33 عاملاً في منجمٍ للنحاسِ والذهب في صحراءَ أخرى، انحبسوا 69 يوماً تحتَ 630 متراً في جوفِ الأرض.موجزُ تلك السطور أنّ قائدَ العمّال، واسمُه لويس أوزورا، وكانَ آخرَ الخارجين بكبسولةِ «طائر الفينيق» التي تمّ تصميمُها بعبقريةٍ عالية، قال لوزير التعدين في بلادِه: «لا تسمحْ بأن يَحْدُثَ شيءٌ مثلُ هذا ثانيةً»، وهذه عبارةٌ لمنظماتِ حقوقِ الإنسان بشأنِ الدكتاتوريات العسكرية.أوزورا نجلُ أحد مفقودي دكتاتوريّة بينوشيه، وربّما يكونُ رفاتُ والدِه في أحشاءِ صحراءِ أتاكوما التي تمّ تصويرُ «حنين إلى الضوء» فيها، الفيلم الذي أخرجَه معتقلٌ سابق في زمن بينوشيه، اسمُه باتريسيو غوزمن، هربَ من محبسِه، وعادَ إلى بلادِه بعدَ غروبِ نظامِ الطاغيةِ الذي قضى واختفى قسراً إبّان استبدادِ حُكمه، بعد انقلابِه العسكري في 1973، عشراتُ الآلاف من أبناء تشيلي، وساعدتْه في إطاحتِه حكمَ الرئيس اليساري المنتخب سلفادور الليندي، المخابراتُ الأميركيّة.انتهى ذلك النظامُ في 1989، وعبرت بعدَه تشيلي إلى خيارٍ ديمقراطيٍّ متقدّم، من تفاصيلِه أنّ أربعةَ رؤساء من اليسار الوسط منتخبين تناوبوا على السلطةِ، تلاهم الرئيس الحالي الميلياردير سيباستيان بينيرا من اليمين المعتدل، والذي قال مُحقّاً الأسبوعَ الماضي، «لم تعدْ تشيلي كما كانت، صارت أقوى وأكثرَ احتراماً»، وذلك بعد نجاحِ عمليّة إنقاذِ عمال المنجم.النجاحُ الشديدُ الاستثنائية هذا موصولٌ، إذن، بالتقدّم الديمقراطيِّ في تشيلي، ويدلّ على انحيازِ صُنّاع القرار فيها إلى فردانيّةِ وآدميّةِ كل واحدٍ من مواطنيهم، وعلى إرادةٍ وطنيةٍ جامعةٍ هناك، استنفرَت كلَّ إمكاناتِ التحدّي، التكنولوجيّة والبشريّة، واستعانت بخبراتٍ دوليّة (أميركيّة خصوصاً) بعد الاستدلالِ على موقعِ الجحيمِ الذي احتُجِزَ فيه العمال تحت الأرض، فصارَ المستحيلُ ممكناً، وتبدّت عمليةُ الكبسولةِ التي تابَعَها مليار شخص في العالم مباشرةً على التلفزاتِ مليئةً بالرسائلِ الإنسانيّةِ والدراميّة.وإذ تكلفت أزيدَ من 15 مليون دولار، فالأهمُّ أنّ نزفاً من المشاعرِ الحارّة تمَّ في تشيلي (وفي غيرِها)، تجاه عمالٍ بسطاء، كان غذاؤُهم تحت الأرض ملعقتي تونة معلبّةٍ وكوبي حليبٍ كلّ يومين، حتى إذا خرجوا وصارت لهم حياةٌ جديدةٌ، أعلن أحدُهم أنّه سيتزوجُ زوجتَه ثانيةً، وأهدتْهم شركةٌ أميركيةٌ نظاراتٍ خاصّةً لحمايةِ أبصارِهم بعد انقطاعٍ طويلٍ عن الشمس، وصاروا نجومَ مقابلاتٍ تلفزيونيةٍ ومدعوين إلى عدّةِ مطارحَ في العالم.نجاحُ إنقاذِ العمّال موصولٌ، أيضاً، بنجاحٍ تنمويٍّ في تشيلي، الموصوفةِ سابقاً بضعفِ معدّل النموّ وسوءِ الإدارة السياسيّة والاقتصاديّة، ولاحقاً بزيادةِ معدّل النمو إلى ضعفِ ما في البرازيل، وبتنافسيّتِها المتزايدةِ في الأسواقِ العالميّة، وإنجازِها خطواتٍ مشهودةً في محاربة الفقر.ومن حسن حظِّ عمّال منجم سان خوسيه أنّهم عاشوا في غيرِ زمن بينوشيه الذي لم يكن يرى فرقاً بين أن يكون مواطنوه تحتَ الأرض أو فوقها، وذاكرةُ تشيلي بشأنهِ مثقلةٌ بمآسٍ التفتَ إليها مخرجٌ استفزّنا فيلمُه لمّا شاهدناه في أبوظبي.فقد عرَّفَنا بأنه إذ تحقّق حنينُ العمّالِ إلى الضوْءِ بعد انتهاءِ محنتِهم سالمين، فإن حنيناً إلى ضوْءٍ آخرَ باقٍ لدى مكلومين كثيرين، في بلدٍ أشْهَرَهُ في مداركِنا شاعرُ الحريّةِ والحبِّ بابلو نيرودا... وبينوشيه أيضاً!albayari@hotmail.com

مدار

حنين في تشيلي

يقول عاصي في أحد تعليقاته على بداية وتطور المشروع الموسيقي الرحباني: «في صغرنا كنا نحب تحويل الأحلام إلى مسرح غنائي.. كنا نحب تأليف أوبرا. وحين بدأنا عملنا الفني حاولنا تحقيق هذا الحلم، الذي لم يأتِ بالمعنى الحرفي للأوبرا، بل جاء في صيغة «ميوزيكال»، أي في صيغة مسرحية غنائية.وكان ذلك في أول عمل مسرحي مع صباح ضمن مسرحية «موسم العز» التي قدمت في عام 1960. وكانت المسرحية الغنائية الأولى. لكن المسرح الغنائي بدأ معنا. وكان ذلك قبل المسرح الذي اقتصر في ذلك الوقت على تقديم حفلة واحدة في بعض القرى وفي مناسبات معينة». أما منصور فيقول في شرح عملية التأليف الموسيقي، موضوعاً وآلية، وصلة بالفلوكلور: «عالجنا الألحان الفلكلورية كما هي. ثم زدنا جديداً على الفلكلور كي نقربه من متناول العصر. فوضعنا أغان مستوحاة من الفلكلور في إطار الرسم الميلودي الفلكلوري. ووضعنا أغان حرة. كما أتينا بأغنيات عالمية شائعة. وقدمنا موجة الأغاني الراقصة التي غنَّتها فيروز بمرافقة الموسيقي العراقي منير بشير على العود. بل إننا وضعنا موسيقى جاز، وواجهتنا حملة عنيفة...».ويقول الناقد الموسيقي السوري نجاة قصاب حسن في دراسة موسعة حول الظاهرة الرحبانية نشرت في مجلة «الطريق» اللبنانية: «عبقرية التلحين الموسيقي عند عاصي ومنصور هي معجزة البساطة الظاهرة. ويمكن القول، بعد حل مشكلة الهارسوني لأول مرة في تاريخ الموسيقى العربية وبعد معجزة التلحين البسيط في ظاهرة المتين البنيان في حقيقته، أن عاصي ومنصور استطاعا أن يدخلا على الموسيقى العربية جملة من التطورات الجوهرية». ثم يعدد الناقد هذه التطورات بثلاثة: تقصير الأغنية، تلوين مواضيعها، ابتداع لغة غنائية تستمد خصائصها من ضرورات اللحن. يقدم الناقد الموسيقي اللبناني نزار مروة رأيه في الظاهرة الرحبانية في عدة مقالات ودراسات، بدأها منذ مطالع الخمسينات حتى وفاته في مطالع التسعينات.فهو يقول في مقال عن الأغنية الرحبانية نشر في الكتاب الذي صدر بعد وفاته بعنوان «في الموسيقى اللبنانية العربية والمسرح الغنائي الرحباني»: «دون انتقاص من قيمة الفنانين الذين كانوا ينتجون في الميدان الغنائي في لبنان في أوائل الخمسينات أو التقليل من مواهبهم، نستطيع القول باطمئنان: إن الأغنية الرحبانية إنما ظهرت منذ بداياتها الأولى متميِّزة ومختلفة عن السائد في الفن الغنائي آنذاك.فربما لأول مرة تنشأ أغنية تؤكد على وحدة فنية متقنة بين النص واللحن على هذه الصورة. ولأول مرة يقوم توازن ما بين هذين العنصرين بهذا الشكل. ربما لم يكن ثمة وعي بتلك الوحدة أو ذلك التوازن، أو لم يكن في قصد الأخوين رحباني ونواياهما الفنية تحقيق تلك الوحدة وذلك التوازن.لكن الموقف من طريقة كتابة النص الشعري ومن طريقة التلحين قد أخذ بيد الأخوين رحباني إليهما بصورة عفوية وطبيعية، ليحققا أغنية حديثة بأكثر من معنى، أغنية تنطوي على الكثير من الطرافة والتعبيرية والتكامل. بمعنى آخر: ثمة عصر جديد يتطلب لغة فنية مبتكرة وفناناً يرى إلى آفاق لم تكن مرئية من قبل لسبب بسيط هو أنه لا يمكن استباق الزمن في الغالب.وتأتي الحركة الفنية بصورة طبيعية ومنطقية، تولد دون اصطناع أو تزييف... لنعد إلى المسرح الغنائي الرحباني.وينبغي أن أنوِّه منذ الآن بخاصية إيجابية تلتصق به، منذ نشوئه حتى توصله إلى التماسك وإثبات الوجود على مستواه التاريخي وعلى مستوى قيمته الفنية.هذه الخاصية تجعل من المسرح الغنائي اللبناني مسرحاً أصيلاً وظاهرة فريدة كما أسلفنا. فهو يستقي من الفن الشعبي ومن أفضل تقاليده. وهو ـ بالضرورة إذن ـ إنساني، جوهره دعوة إلى الجمال والخير. نجده أحياناً يفسِّر المعتقدات الشعبية المأثورة تفسيراً واقعياً مقدوداً من معدن الشعر، مثل تفسير حكايا الجن في مسرحية «جسر القمر».وهو يصوِّر نهم الناس إلى المعرفة وكشف غوامض الطبيعة وأسرارها. ويسخر من تفاهة الروح العسكرية. ويعالج علاقات اجتماعية معقدة ويحلها لصالح المظلومين كما في «دواليب الهواء». بكلمة أنه مسرح غنائي شعري. لكنه قبل كل شيء مسرح واقعي».اهتمام بالملاحظات البناءة وجدير بالذكر أن علاقة خاصة كانت تربط بين نزار والأخوين رحباني. وكان نزار يمارس معهما فعل النقد، من موقع الصداقة ومن موقع المعرفة العميقة بالموسيقى. وأذكر في هذا السياق قصة طريفة عن هذه العلاقة رواها لي نزار، وأكدها لي منصور، ثم أكدها لي من جديد، حرفياً، أبناء منصور، غدي ومروان وأسامة. وهي تبين أمرين. الأمر الأول هو أن الأخوين رحباني كانا ينصتان باهتمام كبير إلى الملاحظات البناءة وإلى النقد الدقيق الذي كان يأتي من العارفين بالموسيقى.والأمر الثاني هو عمق المعرفة بالموسيقى عند نزار وعمق العلاقة بينه وبين عاصي ومنصور. وملخص القصة هو أن نزاراً كان يحضر إحدى مسرحياتهما. وبعد الانتهاء من العرض ذهب نزار إلى عاصي ومنصور مبدياً إعجابه بالعمل. لكنه لفت نظرهما الى ان كل الإيقاعات الموسيقية تنتمي إلى الإيقاع المربع أي ز؟ُّوٍم ْمهٌِّيمْ فقال لهما: عليكما بالتغيير وتكسير الإيقاعات .فما كان من عاصي ومنصور إلا أن تمسكا بذلك الانتقاد. وفي العمل التالي جاءت الإيقاعات متغايرة، ثلاثية وسداسية وسباعية، أي إيقاعات غير مربعة .ز؟ُّوٍم يْْمهٌِّيمْ وكانت تلك المسرحية «بياع الخواتم».إلا أن جميع الذين كتبوا ترحيباً بالظاهرة الرحبانية أو نقداً لها، أو نقداً لجوانب منها، لم يستطيعوا إلاَّ أن يشيروا بتقدير كبير إلى ذلك التكامل الرائع بين عبقريتيّ الأخوين وثالثهما فيروز.وكان من أبرز مظاهر الترحيب بالظاهرة أن عدداً من كبار أهل الموسيقى وأهل الغناء وأهل الشعر في لبنان والعالم العربي قد أقاموا علاقات صداقة وعمل مع الرحابنة، بدءاً بالشعراء الكبار سعيد عقل والأخطل الصغير وجورج شحادة وعمر أبو ريشة ونزار قباني وميشال طراد وجورج جرداق وأنسي الحاج وطلال حيدر وجوزيف حرب ورفيق خوري.أما الموسيقيون الذين تعاملوا مع الرحابنة فكانوا من كبار أهل الموسيقى، وهم محمد عبد الوهاب وتوفيق الباشا وزكي ناصيف وفيلمون وهبي، الذي كان شريكاً لهما على امتداد حياته في الموسيقى وفي التمثيل.وكان صبري الشريف من أكثر الذين رافقوا الرحابنة، ومن أكثر الذين ساهموا معهم في تطوير عملهم الإبداعي. كما كان الناقدان الموسيقيان نزار مروة ونجاة قصاب حسن، والناقد الأدبي محمد دكروب، من أقرب الناس إليهم خلال إعدادهم لأعمالهم الفنية.رحيل عاصي في 26 سبتمبر من عام 1972 أصيب عاصي بنزيف في الدماغ، أثار موجة من القلق عمَّت لبنان كله. لكن الطب أنقذه مؤقتاً. فعاد إلى عمله في التأليف الموسيقي، لكن ببطء، وبتوتر. ثم عاد النزيف من جديد بقوة أكبر، فوضعه في ما يشبه الغيبوبة، ابتداءً من عام 1980. زرته يومذاك بصحبة زياد في المستشفى. وبالاتفاق مع زياد حاولت مع الحزب الشيوعي الفرنسي تأمين علاج لعاصي في فرنسا.لكن التقرير الذي أرسلناه لم يكن مشجعاً. وكان علينا جميعاً أن ننتظر حتى صباح السبت في الحادي والعشرين من شهر يونيو من عام 1986، ذلك الصباح الذي غاب فيه هذا الفنان الكبير، وخسرت الموسيقى العربية بغيابه واحداً من كبار المبدعين فيها. ويصف منصور تلك السنوات بكثير من التفاصيل، لكن بأسى كبير.وكان على منصور أن يكمل، لكن بصعوبة بعد غياب عاصي، ما كان الأخوان ومعهما فيروز قد حولوه إلى ظاهرة فريدة في الموسيقى وفي الغناء وفي المسرح الغنائي. فأنتج عدداً من المسرحيات مع كوكبة من الفنانين اللبنانيين، ثم مع مروان وأسامة.وكان آخر تلك الأعمال «عودة الفينيق». وحين أحس منصور بالتعب، في العمل من دون أخيه عاصي وشريكه التاريخي في الظاهرة أسرع في الرحيل. وكنت قد أقمت علاقة جميلة وحميمة مع منصور امتدت إلى عقدين من الزمن.وكنت على موعد معه قبل الرحيل، في أعقاب صدور كتابيّ الأخيرين، وانطلاق مسرحية «عودة الفينيق». وحين كان عليّ أن أذهب إلى لقائه بعد شفائي من وعكة صحية، فوجئت برحيله، وفجعت، وغمرني، وغمر لبنان كله، حزن على رحيل هذا الفنان الكبير.أذكر أنني زرت عاصي في صيف عام 1974 مع نزار مروة لأساله إذا كان بالإمكان مشاركة فيروز في احتفالات الذكرى الخمسين لتأسيس الحزب الشيوعي اللبناني ، التي جرت في أواخر شهر تشرين الأول من ذلك العام. اعتذر عاصي لأسباب لم أعد أذكرها، مذكِّراً بتاريخ قديم من العلاقة التي كانت تربطه هو ومنصور بالحزب الشيوعي اللبناني. يومها حدثني عاصي عن طرائف كثيرة في تلك المرحلة من حياته وحياة شقيقه منصور.وذكر لي أنه ساهم في توزيع بيانات للحزب الشيوعي مع مناضلي الحزب. وقال بأنه هو ومنصور ظلاّ على علاقة صداقة وعمل مع عدد من مثقفي الحزب على امتداد نشاطهما الموسيقي. وأذكر أنني سألت عاصي في ذلك اللقاء عن رأيه في إمكان مشاركة زياد في الاحتفالات المشار إليها. وكان زياد قد بدأ يلحِّن أغان واسكتشات غنائية.وكان عمله الغنائي الأول «سهرية» حافلاً بالأغاني التي أدَّاها جوزيف صقر، وشاعت في طول البلاد وعرضها. فقال عاصي بهدوئه المعتاد: لزياد شخصيته المستقلة. وهو الذي يقرر ما إذا كان سيشارك أم لا. وهكذا كان. فذهبنا إليه نزار وأنا واتفقنا معه على المشاركة في الاحتفالات بمسرحية «سهرية».وكانت تلك بداية الصداقة مع زياد. وفي وقت لاحق تعرفت إلى فيروز وإلى ليال ابنة عاصي وفيروز وشقيقة زياد. وأذكر أن فيروز طلبت مني أن نؤمن لليال منحة دراسية في إحدى الدول الاشتراكية. فأمنا لها منحة إلى إحدى جامعات وارسو. لكن ليال لم تعش طويلاً، ولحقت بوالدها عاصي في أواخر الثمانينات.في التعريف بفيروز في أواخر الثمانينات طرحت فكرة ترشيح فيروز للحصول على جائزة «لينين العالمية لتعزيز السلم بين الشعوب». وكنت صلة الوصل بين فيروز، من خلال نزار مروة، وبين اللجنة العالمية المانحة للجائزة، من خلال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي. وتطوع نزار للحديث مع فيروز حول الفكرة.وكتب تعريفاً بفيروز سلمني إياه، فأرسلته بدوري إلى اللجنة. إلا أن الجائزة كانت تلفظ أنفاسها، في تلك الفترة. مع اشتداد الأزمة التي كان يعاني منها الإتحاد السوفيتي، الأزمة التي انتهت بتفككه وانهياره. لذلك لم تؤد المباحثات التي قمت بها في موسكو، حول الجائزة إلى نهاياتها، رغم أن الفكرة كانت موضع ترحيب سوفيتي.كان النص الذي وضعه نزار في التعريف بفيروز نصاً جميلاً وعميقاً يعطي لفيروز حقها في التقدير. يقول نزار، في سياق حديثه عن المسرح الغنائي للرحابنة، بأن صوت فيروز «كان إشارة إلى الأهمية الخاصة النوعية للفن الغنائي الجديد، جمالياً واجتماعياً، وإشارة إلى شرعية انتشار تذوق جديد.صوت فيروز حصيلة تزاوج عنصرين: التدرب على أداء الخصائص الغنائية العربية (الشرقية) على نحو سليم، والتدرب على الأداء بالأساليب المتطورة. إن أداء فيروز للمقامات العربية الأصيلة وهب تأثرها بالأساليب المتطورة قيمة حقيقية متجددة، لأن التطور لم يأت بديلاً لشخصية الأداء العربي، وإنما أتى إضافة خلاقة.لذا فصوت فيروز يمثل ثورة على الحزن الخارجي الذي يهيمن على الأغنية العربية، والمصرية بصورة خاصة، لأنه قطع علاقاته بكل استعارة من النحيب الكاذب الذي تبثه هذه الأغنية، وبالجراح الروحية البليغة التي تسيطر على الغناء العربي بوجه عام. صوت فيروز يقدم الأغنية اللبنانية في إطار تعبيري باهر وصياغات موسيقية تطل على ما هو أقرب إلى الابتهال والمناجاة العقلانية النبيلة».ملحمة الرحابنة هي واحدة من أكبر الملاحم العربية في التأليف الموسيقي وفي الغناء وفي المسرح الغنائي وفي الشعر وفي استعادة الفلكلور الشعبي وفي تهذيبه وتطويره وإغنائه.وسيظل يسجل التاريخ لعاصي ولمنصور دورهما في تلك الأعمال الخالدة تأليفاً موسيقياً وشعراً وإخراجاً، وفي المسرحيات الغنائية التي غنَّت فيروز في معظمها، وكانت البطلة الأساسية فيها. كما غنت فيها صباح، وغنَّى فيها وديع الصافي، وغنى فيها حتى آخر لحظة من حياته نصري شمس الدين، الرفيق الدائم للأخوين رحباني.رحل عاصي، ثم رحل منصور. وبقيت فيروز لتكمل المشوار بصوتها الساحر وبحضورها المتألق. وبقي الياس والأبناء، يبدعون، كل منهم على طريقته، ويصنعون مجدهم، كل منهم على طريقته أيضاً. أما الظاهرة الرحبانية، برموزها الثلاثة، وبالشركاء الكبار في الموسيقى وفي الشعر وفي الغناء وفي التمثيل، فستظل في تاريخ لبنان الثقافي واحدة من مناراته الكبرى.إضاءةملحمة الرحابنة هي واحدة من أكبر الملاحم العربية في التأليف الموسيقي وفي الغناء وفي المسرح الغنائي وفي الشعر وفي استعادة الفلكلور الشعبي وفي تهذيبه وتطويره وإغنائه.وسيظل يسجل التاريخ لعاصي ولمنصور دورهما في تلك الأعمال الخالدة تأليفاً موسيقياً وشعراً وإخراجاً، وفي المسرحيات الغنائية التي غنَّت فيروز في معظمها، وكانت البطلة الأساسية فيها. كما غنت فيها صباح، وغنَّى فيها وديع الصافي، وغنى فيها حتى آخر لحظة من حياته نصري شمس الدين، الرفيق الدائم للأخوين رحباني.بقلم: كريم مروة

مدارات مفتوحة

الرحبانية في رموزها الثلاثة: عاصي ومنصور وفيروز (الاخيرة)

050m96.jpg

بعد سلسلة الأعمال المسرحية الغنائية التي أذهل بها الرحابنة الجمهور لا سيما «آخر أيام سقراط» و«المتنبي» و«حكم الرعيان» و«زنوبيا».. وانتهاء بالعمل الأسطوري «عودة الفينيق» ، ماذا يخبئ مبدعو المدرسة الرحبانية في جعبتهم من مفاجآت جديدة هذا ما كشف عنه المخرج مروان الرحباني الذي أعلن أن الرحابنة سيفجرون قنبلة فنية من العيار الثقيل في شهر مارس المقبل، وسيكون عبارة عن عمل لم يسبق له مثيل، ويتناول الحضارة والفكر العالميين، وسيشارك فيه عدد كبير من الفنانين العرب.والرحابنة لا يجدون متعتهم في تقديم الأعمال الفنية المختلفة والإبداعية فقط، بل هم وطنيون مخلصون بدءاً بحملهم لواء الدفاع عن القضية الفلسطينية، وقضايا الوطن العربي وهم مناضلون ضد الظلم والطغيان، من دون الإساءة لأحد.والمسرح الرحباني يتمتع بخصوبة غريبة، فهو يقدم كل موسم مواهب عبقرية جديدة في مجالي الغناء والتمثيل. التقينا مروان الرحباني المؤلف والمخرج في دبي، حيث يقيم منذ سنوات طويلة، ويعمل في مجال الإنتاج الفني والإخراج، من خلال شركة «رحباني برودكشن» ومقرها الرئيسي في مدينة دبي للاستوديوهات، وحاورناه حول النشاط الحالي للرحابنة، والمشاريع المستقبلية، وسر الإبداع والتفوق الذي وصلت إليه أسرة الرحابنة وعلى رأسهم عميد الأسرة منصور الرحباني.بداية، كيف تتم عملية انتقاء أعمالكم المسرحية أو الغنائية والموسيقية، وهل يجري عملياً استمزاج الناس، حتى يكون هناك تناغم بين ما سيقدمه الرحابنة من فكر وما يمكن أن ينشط الذاكرة، ويحيي الأمل في النفوس؟ السؤال مهم، عندما يقوم الأستاذ منصور بالبحث عن مادة مسرحية غنائية، يشعر أن الموضوع «بيندهلك» أو أن الشخصية «بتندهلك» ولست أنت الذي يبحث عنها. لقد بدأ مسرح الأخوين رحباني منصور وعاصي، واستمر مع منصور رحباني منذ العام 87 حتى يومنا هذا وسيستمر. لقد بقي الرحابنة عالقين في ذاكرة الناس منذ الخمسينات وحتى يومنا الحالي، لأن ما يقدمونه لا يذهب هباء بل يستقر في قلوب الجماهير قبل عقولهم.وسبب النجاح أن أعمال الرحابنة طالعة من الأرض ومن تطلعات الناس وآمالهم، هم موجودون على هذه الأرض منصهرون مع الناس. نحن نعيش معهم، ونأكل معهم، ونجوع معهم، ونصرخ معهم. فمشكلات الناس هي مشكلاتنا، ولم نهبط من كوكب آخر أو نأتي من قارة أخرى. نحن موجودون في الأرض ومجبولون بترابها.. وأي شيء يمكن أن تكتبه، تكتبه بصدق ومن دون خوف وعقد يصل إلى قلوب الناس.لكن الأكيد مع كل ذلك أن هناك عبقرية أكيدة للوصول إلى الناس، والناس بكل طبقاتهم من الأستاذ الجامعي والفيلسوف والشاعر والصحافي والطبيب إلى سائق التاكسي، للعامل في الحقل، كل طبقات المجتمع..لذا يفهم الناس على مختلف مشاربهم ونحلهم مسرحيات الرحباني.أنتم أبدعتم المسرح الغنائي، والوحيدون الذين يقدمون هذا المسرح اليوم في الوطن العربي، فهل يمكن تطوير هذا المسرح ليقدم أوبرا أو أوبريت، وما مستقبله برأيكم؟لقد اختار الأخوان رحباني المسرح الغنائي منذ الخمسينات ، وليس هناك مسرح غنائي بالشكل الذي يقدمه الرحابنة. وليس هناك مسرح غنائي سوى مسرح الرحابنة. ولا نزال في البدايات وأول الطريق، والله يعطينا العمر، وسنفعل أموراً كثيرة. إن كل كاتب وكل مخرج يعتقد أن العمل الذي قدمه هو الأول في كل مرة يقدم عملاً جديداً.. وحتى لو بلغ عدد أعماله 70 عملاً.يظل كل عمل هو الأول الذي يقوم به، أما في ما يتعلق بتطوير مسرحنا الغنائي ، فالعالم كله يعتبر أن المسرح الغنائي الذي نقدمه هو عمل متطور، ولذلك فنحن بعيدون عن الأوبرا، فالأوبرا ابتكار قديم، وأولاً وأخيراً، الأوبرا تعني تقديم قصائد وأناشيد على المسرح، ولكنها ليست مسرحاً غنائياً، مواضيع الأوبرا بسيطة ولطيفة. فالكلمة ليست مهمة حتى الموسيقى، هذه نقطة.أما النقطة الأخرى فالمسرح الغنائي الرحباني تراجيدي كوميدي ويقدم الكوميديا السوداء، وبالمقابل فإن المسرح الأنجلوسكسوني الأميركي بالإنجليزي، الذي نراه على خشبة مسرح برودواي في نيويورك، هو مسرح ميلودرامي. حدوتة حلوة وبسيطة، أما المسرح الغنائي الرحباني فهو تراجي - كوميدي ، وكوميديا سوداء ، وهذه أعلى وأرقى درجات العمل المسرحي.وبعيداً جدا عن الأوبرا، وينبغي أن ننأى به عن الأوبرا لأن الأوبرا بسيطة، أما الأوبريت فهي تقنية فنية غير موجودة لدينا، لأنها شيء لطيف فيه القليل من الأغنيات والاستعراضات. خلاصة القول: إن المسرح الغنائي هو المسرح الشامل الذي يحتوي على الفكر.إذا اعتبرنا الفنون الستة بالأساس واعتبرنا السينما الفن السابع، ومعروف أن الفنون الستة هي: الشعر والأدب والفلسفة والموسيقى والنحت والرقص وكل هذه الفنون موجودة في المسرح الغنائي وإذا أضفت لها السينما، هذا هو المسرح الشامل.إنطلياس بلد أجدادكم ومسقط رأسكم، هل لهوائها وسحر مناظرها تأثير على الرحابنة، فمنحتهم ذاك الذكاء والعبقرية؟إنطلياس هي مدينتنا وبلدنا ونحبها كثيراً واسمها الحقيقي أنتي هيليوس ومعناها باللاتيني «الشمس العاكسة»، وكانت مثلما يخبرني والدي الأستاذ منصور كلها بساتين ليمون، وأصبحت اليوم كلها « باطون» وراحت ريحة زهر الليمون منها . من زواريبها كانت بداياتنا ، ومن هوائها وبحرها الممتد المفتوح على مرمى النظر، كانت تلك البدايات الناجحة والملهمة. نحب أنطلياس كثيراً ، ففيها تربينا وترعرعنا، ومنها كانت انطلاقتنا وسنعود إليها لندفن فيها.دائماً تغمسون أصابعكم في السياسة، وأحيانا لكم انتقادات لاذعة للساسة، فهل أنتم بالمقابل قادرون على المواجهة، ألا تخشون أن تحرقوا أصابعكم، وتحمل الأذى ممن انتقدتموه؟الشعب العربي وخاصة اللبناني يصحو من النوم على السياسة، يفطر سياسة ويتغدى سياسة ويتعشى سياسة. السياسة في دمنا وحياتنا.. والسياسة في كل كل شيء يدور من حولك يهمك، ويؤثر عليك سواء سلباً أو إيجاباً. هناك رقابة رحبانية ذاتية.ولا نخشى أن نحرق أصابعنا، لأننا نعرف كيف نحكي وما هو الحكي، ويخرج الكلام من عندنا بوعي وهو ليس كلاماً مجانياً، أي يلقى على الغارب. نحن نتكلم عن العدل وعن الفقر وعن الرشوة والزعبرة، وهناك ثلاثة عناوين رئيسة تشغلنا وهي الله والإنسان والوطن.هل يتدخل الوالد في كل كبيرة وصغيرة في حياتكم وأعمالكم؟نحن ديمقراطيون كثيراً على الورق، وديكتاتوريون جداً في العمل، نتناقش كثيراً، ولا شك أن الأستاذ منصور علمنا ألا نتساهل، وأخطر ناقد هو ذاتك. وعلمنا مسألة وهي أنك عندما تكتب لا تحضر معك ممحاة كبيرة، لا تخاف من المحو. و«نحن صعبين مع بعضنا.. وما حدا بيصفق للثاني .وما حدا يعجب بشغل الثاني.. الأستاذ منصور صعب جداً وهو يتدخل بأعمال غدي وأسامة ومروان. ولكن هناك الكثير من الشراسة في بيت الرحباني. نحن بيت الرحباني كثير شرسين، فإذا صار مشكل في بيتنا، فإن الناس بيبلشوا يهربوا، ويسكروا الأبواب على حالهم. ولكن حالما نخرج من الغرفة ينتهي كل شيء».فلسطين ... ماذا قدمتم لها؟أقول لك وبكل تواضع الأخوان رحباني هما من بدأ المقامة الفلسطينية من مصر العام 1955، فمن هناك كتبا«راجعون» ، رفضوا كل ما عرض عليهم من أعمال ، وكتبوا «راجعون» ومن بعدها «زهرة المدائن» و«الغضب الساطع» و«يافا»، أي أن الأخوين منصور وعاصي أسهما بنهضة الفكر الثوري. حوار: محمد نبيل سبرطلي

حوار

60 عاماً والرحابنة في عقول الناس

09754.jpg

عاد طائر الفينيق منبعثاً من تحت الرماد مجدداً، ليحط في دبي هذه المرة. بعد أن وقع خيار الرحابنة (منصور الرحباني وأنجاله أسامة ومروان وغدي) على درة الخليج باعتبارها حاضنة للحضارة العربية الحديثة، التي تصنع للعرب تاريخاً جديداً كما فعلته جبيل في الماضي، عندما صنعت حضارة امتدت إلى شمال أفريقيا وجنوب أوروبا وأهدت للعالم الأبجدية.لكن جبيل القديمة تكالبت عليها قوى الشر الخارجية فتدخلت في حياتها قوى أجنبية ممثلة في الحثيين الذين جاؤوا بغتة من الشمال (الشراكسة جاؤوا من القوقاز بعد إنشائهم دولة كبرى امتدت حتى آسيا الصغرى وشمال بلاد الشام)، ليقلقوا راحتها وليسيلوا الدماء فيها بعد تأليب الناس والأخوة الأشقاء ضد بعضهم وبين القوتين المتصارعتين على اغتصاب حقوق الناس والسلطة في جبيل، نهضت قوى ثورية موازية تؤمن باختيار ملك جبيل من عامة الناس، ويقود هذا المد الثوري «مجدو» (يجسد شخصيته غسان صليبا) الذي تربطه علاقة حب حميمية مع «روكسانا» (هبة طوجي) ابنة الملك الفينيقي رب عدي(أنطوان كرباج).مسرح مركز المعارض في مطار دبي الدولي غص عن آخره بالناس، وتقاطر إليه حشد كبير من اللبنانيين والمواطنين العرب، فضلاً عن عدد من الوافدين من الجنسيات المختلفة ومنهم الهنود والإيرانيون لمشاهدة الرائعة الجديدة للأسرة الرحبانية وما لفت في مدرجات المسرح هي حدة الانفعالات، حيث كان الجمهور يصفق ويضحك أحياناً وتدمع أعينه في أوقات أخرى أثناء العرض، وما أضفى البهجة على القلوب تلك الأصوات الشجية التي كانوا يستمعون إليها من حين إلى آخر بصوت غسان صليبا والممثلة والمغنية الصاعدة بقوة صاروخية هبة طوجي طالبة الموسيقى الأوبرالية والتمثيل والإخراج في جامعة القديس يوسف، التي تميزت بصوتها الأنثوي الدرامي العميق ناقلة الحدث الدرامي في أوقات كثيرة إلى عالم الطرب، وإن كانت معظم كلمات تلك الأغنيات هادفة.كان الحدث الدرامي لـ « عودة الفينيق» في دبي، بمثابة صفحات يمكن قراءتها من عمق التاريخ تاريخ المنطقة العربية، وخاصة لبنان بصراعاته القديمة وتدخل القوى الخارجية في تلك الصراعات. وفي النهاية، عندما استحكم الحصار وتكالبت قوى البغي آثر أهالي جبيل الفينيقية الموت بعزة وكرامة وحرق مدينتهم على الاستسلام والمذلة لم تكن هناك ستائر بل عتمة أشرقت من خلالها أنوار سلطت على الشخوص، التي كانت تتناوب الإفصاح عن واقع الحال في جبيل ومناطقها. ومن حين إلى آخر، كنا نستمع إلى راعي الزمان (الممثل بول سليمان) بصوته الرخيم الذي يتردد في الآفاق، بمناسبة الاحتفال بعيد عشتار وأدونيس إله الحرب.إنذاراتيحذر الملك رب عدي ابنته من الخطر الحثي الداهم قائلاً : «الخطر الحثي على الأبواب والحثيون زعران.. المصريون قراب منا... لا تدخلي بالسياسة كل القصور والمعابد أوهبها لك.. المهم الوقفة ورفعة الراس..»، وأمر بإحراق المراكب والموت الكريم» ويدعو جنوده للتحلي بالمناقبية.واقع الحال«بلد عم يغلي بالمخابرات... مخابرات حثية... مخابرات مصرية.. ومخابرات الثوار.. بدك حثي ولا مصري». لدى تقدم الحثيين يفضل أهالي جبيل عدم الفرار، فيحرقون المراكب والمدينة وهم وسطها، ويموتون ميتة كريمة بينما يبدأ الملك، الذي فر إلى بيروت بتنظيم المقاومة بمساعدة الثوار، وتتم عملية تحرير جبيل بعد خمسين سنة وهو رمز جبيل لأنها تنهض وتبعث من جديد بعد سنوات طويلة من الموت، كما طائر الفينين يبعث من وسط الرماد..تتعالى الصيحات « نموت أحرارا نموت بكرامة... أحرقوا المراكب حتى ما حدا يهرب». بعد الحسم يقتل الملك رب عدي شقيقه أبيشيمو.انطلاقاً من فكرة أسامة الرحباني، وإخراج مبدع على الخشبة قدمه مروان الرحباني، نبش منصور الرحباني التاريخ، ليكتب قصة عن مملكة جبيل التي أثارت طمع الامبراطوريتين الفرعونية والحثية، وخلالها تأسست مقاومة شعبية بقيادة الثائر مجدو للانقلاب على الجميع، الملك رب عدي (أنطوان كرباج) ، الفراعنة والحثيين وبين كل هؤلاء «أبيشيمو» الذي يتآمر للإطاحة بشقيقه الملك، فيتحالف مع الحثيين الذين يهاجمون جبيل، فيفر المصريون أمام الهجوم الحثي بقيادة ملكهم «عزيرو».ونسمع هنا « هوبرة « للملك الجديد أبيشيمو الذي يحمل على أكتاف جماهير جبيل، ولكن يظهر أن أبيشيمو لم يكن سوى مطية لتحقيق أهداف الحثيين، ولدى حضور عزيرو، يهرع إليه الجمهور ويحملونه على الأكتاف، بينما يلقون أبيشيمو الخائن على الأرض.الصورة التي قدمها منصور الرحباني قاتمة باستثناء بعض بقع الضوء هنا وهناك،على امتداد العمل الدرامي، وكشفت العلاقة بين مجدو وحبيبته «روكسانا» ابنة الملك عن تضحية الأخيرة بكل ثرواتها ونفوذها لصالح الإيمان بالمبادئ التي غرسها حبيبها مجدو (غسان صليبا) في ذهنها. والحالة الأمنية والمعيشية المضطربة وإختلاط الولاءات بين سكان جبيل واضحة من خلال الموكب الذي كان يحمل أبشيمو بعد دخوله منتصراً إلى جبيل.ويتساءل أبيشيمو عن مصير «رب عدي»، فيبلغ أنه فر إلى بيروت وأن المصريين بقيادة أنوبيس ممثل الفرعون إخناتون الثاني ركبوا السفن وهربوا إلى مصر، رغم تعهدهم بالدفاع عن جبيل، بصفتهم حلفاء. وقبل الفرار يكرر ممثل أخناتون عبارة «يا الله بينا على مصر، ما فيناش نقاوم الحثيين».ولكن مجدو في أناشيده وكلماته يبقى قوياً ويخاطب الحثيين مؤكدا على المقاومة والصمود : «.. إذا الدوري بيروح نحن بنروح، هديناك الأبجدية وأنت جاي بالسفن الحربية».ويقول متحدياً: « نحن شعب صغير وهذا قدرنا، كل الجيش استسلم» ويؤكد على نوعية الغزاة الذين جاؤوا إلى جبيل قائلا: (بلدنا مفتوح للكل، اللي بيجي بلدنا ما بيعود يطلع ). وبعد عزبرو، ملك الحثيين من جانبه، كل من يرشده إلى مجدو بمكافأة كبيرة. الجماهير التي بدلت ولاءاتها تنشد «أهلا بالغالي..أنت الحاكم».في البداية تعزف موسيقى تتردد في الآفاق، وكأنها تريد نقلنا إلى عالم الماضي، وهي إشارة أيضا إلى أنه ينبغي على الجميع أن يسكتوا لأن العمل الدرامي المهيب سيبدأ. ولدى انبثاق الضوء الساطع بشكل مفاجئ، الذي يمحي العتمة فجأة، يخيل للجمهور أنه انتقل بواسطة آلة الزمن إلى عوالم جبيل الغابرة، وليجد نفسه في خضم أحداث وقعت في العام 1370 قبل الميلاد.وتتوجه بنا الأحداث إلى جبيل حيث الاضطرابات والانقسامات تقع في البيت الواحد، فيتآمر الأخ على أخيه لانتزاع الملك منه مستعيناً بقوى خارجية طاغية لا تريد مصلحة البلد أصلاً. ويرضى ملك جبيل الاستعانة بالفراعنة المصريين، لأنهم بالجوار وليسوا دخلاء على المنطقة مثل الحثيين، ويعدوا بالدفاع عن جبيل وملك رب عدي.وتتحالف زويا الأمورية، صاحبة استراحة القدموس، متآمرة على جبيل لتحقيق مآربها ومصالحها. وتقوم بزيارة الملك حاملة رسالة من عزيرو ملك الحثيين وتقول: «كنت عند الجماعة، جئت أقول لك على لسان عزيرو نام عشر سنين «وفي موقف آخر تنصح روكسانا فتقول (ما دام بنعرف بعض قولي لبيك يتخلى عن صداقته للمصريين، عندك نشاط تمردي.. والثوار أصدقاؤك).مواقف«عودة الفينيق»، عودة إلى الجذور إلى مرابع الحب والجمال والمبادئ الإنسانية البسيطة في وجه تسلط الدولة والحكام. شارك في العمل كل من الممثلين: ميشال جبر، رفعت طربيه، تقلا شمعون، بول سليمان، أسعد حداد، نزيه يوسف، يوسف حداد، مايا يمين وجوزف ساسين وعدد كبير من الراقصين والراقصات.«ليست مسرحية آنية»من جانبه، يقول المؤلف الموسيقي أسامة الرحباني انه «لا يوجد عمل ظرفي لان المسرح الرحباني وخاصة مسرح منصور الرحباني ليس مسرحا آنياً... هي ليست مسرحية آنية. الواقع زائل أما المسرح فهو باق».وأضاف أسامة قائلاً: «نحن لا نوجه رسائل.. والعمل الدرامي ليس خطاباً سياسياً يذهب مع الزمن، إنما هو وضع نعرضه بجوانبه الحلوة والمرة». وكان منصور الرحباني قال في مؤتمر صحافي سابق: قدرنا في لبنان أن نعبر من موت إلى موت ومن حياة إلى حياة، فلا الموت يميتنا ولا الحياة تكفينا، حتى إذا احترق الطائر كلما هل في فضائنا، عاد فنهض من رماده، كما لبنان كلما احترق عاد ينهض من رماده.وقال مخرج العمل مروان الرحباني: «الموضوع من خضم الأمور التي فيها ايجابيات وسلبيات وعودة إلى الماضي، لنتعلم قليلا وليكون لدينا حاضر ومستقبل أقوى، ولنرى كيف أننا إذا لم نحصن أنفسنا من الداخل سنسقط. المشكلة دائما من الداخل».إضاءة : واقع الحالأغرم قائد الثورة مجدو بابنة الملك روكسانا، علاقة حب بين ابن صانع مراكب وملكة. صراع الطبقات الأزلي، غلاء المعيشة، تهريب البضائع عبر الحدود، الولاء الأعمى للملك، الأنانية وحب السلطة والقتل للوصول إلى الكرسي، التحالفات الخارجية، قطع الأشجار، الوراثة السياسية... أمور لم تتبدل منذ الأزل وحتى أحداث المسرحية.دبي ـ محمد نبيل سبرطلي

مسرح

«عودة الفينيق» انبعاث العنفوان في مواجهة الخيبة

17725.jpg

خليفة: الإمارات تنعم بالاستقرار وتحذيرات الهيئات الأجنبية لرعاياها إجراء معتاد

y0223.jpg

كتاب ـ شيراك العرب ـ الحلقة (1)

شيراك يذهب إلى الجزائر حباً بالمغامرة فيعود مولعاً بالجيش والعسكرية

a0421.jpg

مافيا: بادئ ذي بدء نرجو أن يحرص السادة الممثلون والمخرجون العرب على أن ينطقوا الكلمة على وجهها الصحيح.. لا يهمنا في سياقنا الراهن أن ننقد الدرامات المسلسلة التي «يتحفون» بها المشاهد العربي المغلوب مسكينا على أمره وخاصة في ليالي رمضان الكريم.. لن نقف عند تهافت حبكتها ولا تهافت قصتها ولا ركاكة حواراتها..حسبنا أن نشير عليهم بأن ينطقوا حرف الفاء في كلمة مافيا على أصله في النطق العربي أي على غرار الفاء في أسماء من قبيل فهمي.. فتحي.. فيصل.. فوزية وما اليها.. بعضهم يحاول أن يتحذلق بغير علم فإذا به ينطق مفتتح الكلمة المذكورة بالفاء المثلثة النقاط على غرار كلمة ؟يزا أو ؟يكتوريا أو بتهو؟ن. وهذا غير صحيح لا من قريب ولا من بعيد.مافيا كلمة إيطالية تصدق على الجماعة ـ العصابة الاجرامية التي أنشأها مؤسسوها من رواد الإجرام الأوائل على شكل هيكل هرمي أي على أساس تسلسل القيادات. وكان المكان هو صقلية فيما كان الزمان هو القرن الثالث عشر للميلاد:صقلية جزيرة في البحر المتوسط، تابعة لإيطاليا ويفصلها مضيق مسينا عن شبه الجزيرة الايطالية ومساحتها نحو 26 ألف كيلومتر مربع وعاصمتها باليرمو التي اشتهرت في التاريخ مع سائر حواضرها وأشهرها سيراكوزا ومسينا وأهم معالمها الطبيعية بركان إتنا الشهير الذي مازال ينشط ويقذف حممه البركانية بين حين وحين..أما أشهر أطوارها التاريخية فتجسدها مراحل شتى سيطرت فيها على مقاليد الجزيرة المتوسطية حضارة الفينيقيين والاغريق الى ان فتحها العرب المسلمون ليدوم وجودهم فيها 263 عاما بالتمام والكمال ـ بين القرنين التاسع والحادي عشر للميلاد.ولعل أروع ما خلّفته تلك الفترة من إزدهار الحضارة العربية ـ الاسلامية في صقلية وجود علاّمة الجغرافيا المسلم الشريف الإدريسي (1100 - 6611كم) الذي اتصل ببلاط روجر الثاني عاهل صقلية وصنع تحت رعايته كرة فلكية من الفضة وخارطة للعالم حفرها على اسطوانة هذا فضلا عن تصنيف موسوعته الجغرافية الكبرى التي أورد فيها وصفه للأرض وتقسيمه لأقاليمها الجغرافية والمناخية.. وأصدره بعنوانه الذي مازال ملء الأسماع والأفهام وهو: «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق».وبالطبع راحت أيام حضارة الفينيق والإغريق والعرب المسلمين وجاءت أيام القرون الوسطى ومن بعدها العصر الحديث التي شهدت مجرمي صقلية يفرضون على أرجائها الجبلية بكل وعورتها وخشونة سكانها ما يمكن أن يسمى حكم الإرهاب الذي روع النفوس وألقى الرعب في القلوب، فما بالك وقد فرضت قيادات العصابة على أعضائها لجم ألسنتهم لا يبوحون بأي من أسرارها في ظل ما وصفه المؤرخون بأنه قانون الصمت ـ أو ميرتا بالمصطلح المحلي..ورغم أن حكومة الوحدة الإيطالية عملت جاهدة على استئصال هذا التشكيل العصابي الاجرامي بعد توحيد صقلية مع شبه الجزيرة الأم في عام 1861، ورغم أن الحكم الفاشستي بزعامة موسوليني حاول وكاد ينجح في القضاء على العصابة، إلا أن المافيا عاشت واستمرت في صقلية بحكم جذورها المتأصلة في التربة الطبيعية والسياق الزمني للجزيرة الايطالية..وهناك من المؤرخين من يعزو هذا الفشل الحكومي وبالتالي هذه الاستمرارية للعصابة الى كود الصمت.. وميثاق كتمان السر الذي التزمت به ـ عبر عصور شتى ـ كوادر العصبة الإجرامية بل والعناصر الرسمية المتعاونة معها خوفا أو طمعا.. بل والتزم به الضحايا الذين يسقطون بين براثنها الكل ساكت..وكأن شيئا لم يكن.. أو كما يقال في العربية وكانت لغة معروفة ومتداولة في صقلية « ما في شيء ».. أو مافيها العبارة البسيطة التي يتصورها البعض أصلا لاشتقاق كلمة مافيا، في حين أن البعض الآخر يعود بها الى كلمة ايطالية لها نفس الإيقاع ويفيد عند أهل صقلية بالذات بمعنى التباهي بتحدي نظم الضبط والربط والخروج على القانون.أيا كان الاشتقاق فقد عبرت المافيا المحيط الأطلسي مع مد الهجرة الإيطالية في القرن العشرين الى أميركا حيث أعادت تشكيل عناصرها ورسّخت رموزها وقياداتها وفرضت حكم الإرهاب الإجرامي على الأسواق ودوائر التجارة ـ الصغيرة بالذات ـ وسيطرت على أعمال التهريب وكازينات القمار ودور اللهو المباح وغير المباح فكان أن أطلقت عليها دوائر الشرطة والعدالة الجنائية في أميركا مصطلح الجريمة المنظمة أو مصطلح جرائم رعاع الدهماء (موبستر).ثم أتى حين من الدهر في عقود القرن العشرين الأولى يشهد سيطرة 24 أسرة ايطالية الأصل ترأسها قيادات الجريمة المنظمة ـ المافيوزي (خمس منها في منطقة نيويورك الكبرى) ودخلت في مواجهات مع الشرطة تجسدت حكاياتها في سياق أدب السينما وأدب الجريمة .وبالذات حكايات آل كابوني ودالنجر.. الى أن استخدمت الشرطة الأميركاني أسلوب الاختراق وتجنيد العملاء من معاوني المافيا فكان أن كسرت أطواق أسرارهم منذ عقد السبعينات وبعدها اختلفت مصائر رؤساء المافيا: بعضهم اكتفى بالاعتزال وبعضهم راح ضحية اغتيالات وبعضهم (هوفا مثلا) اختفى ولم يعثر له على أثر وبعضهم مات في السجن (غوتي مثلا) ومازال أبناؤه يحاولون تبييض سيرته فيما ينتجون من حكايات وأفلام.ماراثون: طول عمر الإنسان على ظهر كوكبنا وهو شغوف بحكاية الاتصال ـ التواصل مع الآخرين.. ربما بدأت عملية التواصل في فجر التاريخ باكتشاف حركات اليد والشفاه وجوارح الجسد البشري.. فضلا عن أصوات الحنجرة البدائية.. ومعها كان أعظم اكتشاف بشري وهو اللغة التي ميزت الإنسان عن أخيه الحيوان.. أو أخيه النبات وسائر مخلوقات الله سبحانه.. على الأقل الى أن تكتشف أسرار ملاغاة الحيوان وغوامض مناجيات النبات.. فالكل يسبح ولكن لا تفقهون تسبيحهم كما هو معروف.طول عمر البشر وهم شغوفون أيضا بالعلوم، لا بمعنى الهندسة أو البيولوجيا بل بمعنى ما يطرأ على صفحة الحياة من مستجدات. ليس صدفة أن يعرف العرب التاريخ بأنه علم الأخبار.. وأن يعرف الفرنجة مادة الخبر أو النبأ بأنه نيوز وهي نيوس في اليونانية أو نوفس في اللاتينية، وكلها تشير الى معنى الطارئ أو الجديد..وأنت تكبس زرا صغيرا يوافيك في لمحة بآخر مستجدات الكرة الأرضية.. ومن قبلك كان الشاعر القديم ينتظر إنسانا قادما منهمكا أشعث أغبر من جوف الصحراء يوافيه بآخر أخبار القبيلة إذ هي مشتتة المضارب في بوادي التماس الماء والكلأ أو هي تخوض حربا مع قبيلة أخرى..ولهذا كان الشاعر يخشى الجديد ولسان حاله يكاد يردد: وما آفة الأخبار الاّ رواتها.. ناهيك عن قول طرفة بن العبد ويأتيك بالأخبار من لم يزوّد. من ناحية أخرى كان الأقدمون يحتفلون بطبيعة الحال بمن يأتيهم بالبشرى.. الخبر الإيجابي السعيد.. وكان النبأ ـ البشارة يأتي محمولا بين جوانح مبعوث يحترف العدْو ـ الركض السريع من مفازة الى أخرى ومن بادية الى ساحة ومن هضبة الى سهل شاسع مبسوط.كان هذا بالضبط حال أهل اليونان عام 490 للميلاد على وجه التحديد.. وكانت المناسبة هي الموقعة التي استطاع فيها أهل اليونان أن يصدوا غزوة فارسية على أقاليمهم.. ومكانها هو سهول منقطة ماراثون في أرض اليونان.. يومها حمل بشرى النصر رياضي ماهر اسمه فيدي بيدس يصفونه بأنه كان بطل الجري لمسافات طويلة.. وانطلق العدّاء يقطع ـ لا نقول ينهب ـ الطريق عبر 25 كيلو مترا من سهول ماراثون الى العاصمة أثينا.. ولحظة وصوله الى معبد الأكروبول.. استجمع آخر أنفاسه هاتفا:- افرحوا.. لقد انتصرنا.وسقط البطل ميتا.تبدو القصة أقرب الى تراجيديا البطل محبوكة ومؤثرة.. لكن هناك من يشكك في صحتها خاصة وأنها وردت عند مؤرخ الاغريق القديم هيرودوت وكان معروفا بأنه لا يتورع عن مزج التاريخ بالأسطورة ولا يبالي.في كل حال فقد عمل العالم الحديث على بعث دورات الألعاب الأولمبية القديمة. وقد شهدت أثينا أول أولمبياد من هذا القبيل في عام 1896 (عمرها الآن 110 سنوات).. وتشاء مصادفات تلك المناسبة الرائدة أن تشهد سباق ركض لمسافة 25 كيلو مترا .وأن يكون الفائز الاول يونانيا أيضا اسمه سبيروس لويس فكان أن سجلوا اسمه في ماراثون العصر الحديث الذي لم يعد مقصورا على سباقات جري المسافات الطويلة ولا القصيرة بل عمموا اسم ماراثون ليصدق على أي مباريات أو اجراءات أو عمليات تتسم بالسرعة او التسارع أو التسريع بالفعل أو الانجاز.. ومن هنا بتنا نسمع عن ماراثون جمع التبرعات وماراثون العروض المسرحية وما الى ذلك بسبيل.مول: أصلها بول مول وهو أصل غريب وبعيد عن مفهومها بالنسبة لنا في زماننا.. يرجع الأصل الى الكلمة الأولى بول وتدل في الألمانية على الكرة (باللا) وترجع الكلمة الثانية الى كلمة ماليوس اللاتينية التي كانت تدل على المطرقة ومن ثم على مضرب الكرة الخشبية التي استخدموها في لعبة كانوا يمارسونها منذ القرن 17 في فرنسا وانجلترا فوق ساحة منبسطة ومسوّرة..وما لبثوا أن خلعوا عليها اسم المطرقة أو المضرب فأصبحت مول بعد أن تخلوا عن اللعبة ذاتها وأحالوها الى التقاعد في دفاتر تاريخ الرياضة والملاعب.. ومع الزمن طوروا الساحة.. نفسها وزرعوا فيها أشجارا ومنعوا مرور العربات والسيارات ليجعلوها أشبه بمنتزه عام للسابلة والعابرين.. وكل ساحة مماثلة أطلقوا عليها بدورها اسم المول.في منتصف القرن العشرين انتدبوا الكلمة لأداء مهام جديدة وخاصة في المناطق الحضرية التي احتاجت الى ساحات مخصصة لممارسة مهمة، ومن ثم متعة، البيع والشراء من خلال محلات ودكاكين متنوعة الأغراض وأنيقة التنسيق، وبالمرة زودوا الساحات المستجدة بمرافق تتيح إمكانات الراحة وشيئا من الاستجمام للعملاء والعميلات..خصوصا العميلات وأطفالهن وتوابعهن من المرافقات والمعاونات.. من هنا أصبحت «مول» تدل على سوق عمومي أو مركز تجاري أو شارع ظليل تحفه الحوانيت من كل جانب.. وكان أن استوردناها مع البضائع التي نحتويها.. ولسهولة نطقها عمدنا الى تسويغها ضمن أجروميتنا الشريفة فإذا بنا نكاد ننسخ أو نلغي السويقة والسوق والاسواق التي تعارف عليها آباؤنا ليحل محلها المول.. والمولات. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

«نانوبيديا» -الحلقة-(25)

مافيا.. ماراثون.. مول

حذر رئيس الغرفة التجارية الصناعية الروسية يفغيني بريماكوف امس من امتداد النزاع اللبناني الإسرائيلي إلى بلدان أخرى، ودعا المجتمع الدولي إلى التدخل.ونقلت وكالة نوفوستي عن رئيس الوزراء الروسي الأسبق قوله «أخشى من انجرار دول أخرى الى النزاع». وأضاف «توجد حاجة الى قوات الأمم المتحدة هناك للفصل بين المتحاربين وإطلاق عملية مفاوضات».ورأى بريماكوف في مؤتمر صحافي عقده في موسكو امس أن إسرائيل تتمادى في أعمالها في لبنان وتتجاوز تصرفاتها إطار عملية مكافحة الإرهاب. وقال «إن البنية التحتية للبنان بالذات وليس حزب الله تتهدم. ويهلك السكان المسالمون. وتجري هنا حرب حقيقية».وقال بريماكوف «إن ما يثير الحذر بدء إجلاء السكان المسالمين من جانب شركائنا الغربيين. إنها عملية إجلاء شامل. ويتوقع الجميع حربا كبيرة. ماذا يكمن وراء ذلك؟ إنني لا استطيع أن أقول شيئا بعد».وأعرب بريماكوف عن تفاؤله إزاء تعافي لبنان. وقال «اعرف ان لبنان حيث عملت كمراسل يمكنه ان ينهض من تحت الرماد كطائر الفينيق». وأضاف ان «اللبنانيين صنف خاص من البشر؛ هم عمليون جدا، هم يحبون بلدهم ويمكنهم عمل الكثير من اجله، لكن الأمر الملح الآن هو وقف النار».

تحذير

بريماكوف يخشى امتداد العدوان إلى دول أخرى

ابو علي شاهين وزير التموين الفلسطيني لـ «البيان»: توافق عرفات ـ أبو مازن طوق خلاص مطلوب، الرئيس لن يتخلى عن الملف الأمني والمجلس التشريعي سلبه معظم صلاحياته

كشف مسئول في الحكومة الاميركية الليلة قبل الماضية ان وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية (سي آي ايه)، شكلت وحدة شبه عسكرية مكلفة خصوصا بمطاردة الشبكات الارهابية ومسئوليها في الخارج. ولدى ال«سي آي ايه» اصلا وحدات خاصة مدربة لتنفيذ عمليات في الظل، لكن الوحدة الجديدة التي انشئت وضعت مباشرة تحت قيادة مركز مكافحة الارهاب في ال«سي آي ايه» المكلف استئصال الارهاب على الصعيد الدولي. وقال هذا المسئول لوكالة «فرانس برس» ان هذه الوحدة ستكون «قوة شبه عسكرية حقيقية لمكافحة الارهاب ستركز عملها على الارهابيين». ورفض المسئول الاميركي ان يحدد عدد الاشخاص الذين ستتألف منهم هذه الوحدة والوسائل التي ستكون بتصرفها او طرق عملها. ويأتي هذا الاعلان في وقت تكثف فيه الولايات المتحدة وحلفاؤها العمليات على الحدود بين باكستان وافغانستان بحثا عن مسئولين في نظام طالبان المخلوع وتنظيم القاعدة وزعيمه اسامة بن لادن الذي يشتبه في انه المسئول عن اعتداءات الحادي عشر من سبتمبر في الولايات المتحدة. وحول اسامة بن لادن، قال المسئول نفسه «نعتقد انه حي ويختبئ في مكان ما في منطقة على الحدود بين باكستان وافغانستان». ورفض هذا المسئول القول ما اذا كانت الوحدة شبه العسكرية الجديدة التي تلقت تدريبا عاليا ستستخدم في حال حصلت الاستخبارات الاميركية على معلومات عن مكان ابن لادن او اي من المطلوبين الآخرين. ويمكن لوكالة الاستخبارات المركزية قانونيا اللجوء الى القتل لمنع وقوع هجمات «ارهابية». وكانت هذه الوسيلة استخدمت في عملية «الفينيق» (فينيكس) في فيتنام. أ.ف.ب

وحدات أميركية شبه عسكرية لمطاردة الارهابيين

الفينيق الفلسطيني ينهض من رماد المجازر

قادة المقاومة الفلسطينية يؤكدون استمرار العمليات العسكرية والاستشهادية

لقد أصبحت تفاصيل صفقة رفع الحصار عن مقر الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات واضحة، ولا أحد يستطيع أن يتكهن بأية مفاجآت، والمفاجأة ممكنة في كل لحظة. أية عملية عسكرية، (وخاصة ضد المدنيين في شوارع المدن) قبل أن يصل المتهمون الستة لأريحا ـ الوادعة بعيداً عن صخب الرصاص ـ أو أي مكان آخر، قد تنسف كل شيء، كما نسفت في الماضي الكثير من الآفاق التي كانت مفتوحة، ولو مواربة، من خلال الزيارات والوساطات والمهمات المستعجلة. قلت لمن أراد معرفة تحليلي لما حدث. إنه إنتصار معنوي للرئيس الفلسطيني الذي خرج من تحت الرماد، مثل طائر الفينيق الأسطوري، كان يكثر من الحديث في هذا المثل وكنت أرى الأمر مبالغة مثل كل مبالغات وتفاؤلات أبو عمار حتى في أحلك الظروف وأكثرها سوداوية، وكاتب هذه السطور شاهد على العديد من المواقف. كان شارون يقسم بأغلظ الأيمان، صباح مساء، وأينما ذهب، أن تسليمه قتلة صديق عمره رحبعام زئيفي موضوع لا يحتمل أية مساومة. وقد هّدد بحل الحكومة والذهاب لإنتخابات مبكرة من أجل هذا الموضوع. قال ذلك صراحة لشيمون بيريز ودان مريدور وبن أليعازر حين حاولوا تليين موقفه في هذا الموضوع. ويقول كولن باول إن العجوز شارون إنتفض أثناء محادثاته معه حين لمس موضوع « قاتلي الوزيرـ زميله في التطرف». مازال مسكوناً بنداء نجل القتيل حين خاطب شارون في مراسيم دفن والده: تصرف يا شارون مثلما كان والدي سيتصرف لو كنت أنت القتيل». ماذا نرى الآن؟ المحكومون الأربعة سيقضون محكوميتهم في سجن فلسطيني وتحت السيادة الفلسطينية بحراسة أمنية بريطانية أمريكية وتلك بداية التدخل الدولي لمن يريدون التعمق في المسألة، وهذا ما تقول به، بالمناسبة، الصحف الإسرائيلية ذاتها. الموقوفان الآخران سيخضعان لمحاكمة فلسطينية وحسب القوانين الفلسطينية. كانت خطط إجتياح المقاطعة جاهزة وفي لحظات عديدة كانت تنتظر الإشارة، وقال شارون لموفاز دون أن ينتبه الإثنان لوجود ميكروفونات مفتوحة أمامهما: كُنْ حذراً وقُمْ بتخدير الجميع بمن في ذلك عرفات. يرد موفاز أن الفرصة سانحة للتخلص منه (وقد لا تتكرر) ولهذا يجب التصرف بحذر ولكن بحزم. في نهاية الأمر تم ممارسة ضغط أمريكي حقيقي وذلك يوضح أن إدارة بوش قادرة على إحداث تغيير حقيقي في موقف، حتى أعتى الحكومات الإسرائيلية تطرفاً، حين تُصمم على ذلك. في نقاشات الساعات السّت الصاخبة في مجلس الوزراء الإسرائيلي تحدث معهم جورج بوش وكولن باول وكونداليزا رايس التي كانت رسالتها حادة جداً، حسب المصادر الإسرائيلية، مما يعني أنها بدأت بحسم تردّدها جزئياً حين تعرفت للحقائق ولطبيعة المصالح الأمريكية في الشرق الأوسط، الأضخم من توقعاتها النظرية ولهذا آن الأوان للمعلقين السياسيين العرب أن يتابعوا المتغيرات في المواقف بحذر شديد، دون مبالغة في التفاؤل أو تفريط في التشاؤم وأن يقتنعوا بأن الثابت الوحيد في هذا العالم هو «التغير». ما حدث أمامنا أن «المعتدلين العرب» وفي المقدمة منهم المملكة العربية السعودية أقنعوا الإدارة الأمريكية، ولو جزئياً، بأنهم لا يستطيعون الصمود طويلاً في مواجهة الغضب الشعبي العربي الهائل على الإنحياز الأمريكي السافر لأكثر حكومة متطرفة في إسرائيل وأن الشرق الأوسط غير مستقر إجتماعياً وإقتصادياً ومؤسساتياً ولهذا قد يتعرض لتغيرات عنيفة مفاجئة ودون توقع ولإنفجارات غير محسوبة تطيح بالأخضر واليابس، كما يقولون في بلادنا. مازال الشد والجذب في أوساط صانعي القرار في الإدارة الأمريكية قائماً بين الخارجية ورجالاتها المتحلقين حول كولن باول، وبين صقور وزارة الدفاع وفي المقدمة الوزير رامسفيلد ومساعده الأكثر تشدداً بول وولفيتز، وحيث أصبح لوزارة الدفاع، لأول مرة، وزن كبير في تحديد سياسات الشرق الأوسط نظراً لتداعيات حرب الخليج الثانية ولإحتمالات شن حرب ضد العراق، وللفصول القادمة من حملة «محاربة الإرهاب» التي سيقع تنفيذها على عاتق العسكر. وفي مجلس الأمن القومي مازالت الأمور غير محسومة ولكن مستشارة الأمن القومي كونداليزا رايس تتقدم ببطء نحو «التوازن»، والبطء ناتج عن عدم معرفتها بالشرق الأوسط في الماضي، ولأن مسئول الشرق الأوسط في مجلس الأمن القومي زلمان زاي طارئ هو الآخر على مهمته، ولا يشبه، من قريب أو من بعيد، وليم قوانت الذي كان ذات يوم مسئولاً للشرق الأوسط في مجلس الأمن القومي وكان له تأثير كبير على صناعة القرار. لماذا تقيم قوى المعارضة الفلسطينية الضجة على هذا الإتفاق وهي تعرف أن خيارين فقط كانا متاحين: دخول المقاطعة وقتلهم، أو دخول المقاطعة وإعتقالهم (بعد تخديرهم). وهل ينسى هؤلاء الاخوة أن عرفات دفع كل هذا الثمن الباهظ، بسبب أخطائهم وتصرف بإعتباره أباً للجميع.

نتائج البحث عن: عملية الفينيق